思想史視野中的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué).pdf

1、基于二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中"審美"與"思想"的互動(dòng)共生關(guān)系:文學(xué)既被動(dòng)地感應(yīng)、呈現(xiàn)著思想,也以其特殊方式主動(dòng)地生成、建構(gòu)著思想.論題從文學(xué)存在的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)入手,以問(wèn)題研究的方式,全面梳理和描述"五四"以來(lái)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生廣泛影響的思想觀念的演進(jìn)及其在文學(xué)作品中的表現(xiàn),同時(shí)也試著從歷史意義和文本意義的雙重視角,對(duì)它們的價(jià)值進(jìn)行評(píng)估,以亟能為今后文學(xué)的健康發(fā)展提供某些主動(dòng)思考.從"五四"到新時(shí)期,文學(xué)與思想的互動(dòng)共生關(guān)系大體經(jīng)歷了三個(gè)階段:一、"五四"

2、的啟蒙之維.文學(xué)與思想的關(guān)系基本是"理念"先行式,多數(shù)作家是在思想大潮的刺激下走上文學(xué)道路,并把其化為作品主題與內(nèi)容要素的.思想"文學(xué)化"是此一時(shí)期文學(xué)致思較為普遍的模式.文學(xué)思想的兩大主題是民族精神的傳承和啟蒙思想的張揚(yáng),具體就創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)說(shuō),人學(xué)觀念的確立使個(gè)體"小我"的覺(jué)醒與民族國(guó)家的"大我"承擔(dān)并行不悖.圍繞著文白、中西的話語(yǔ)論爭(zhēng)結(jié)果是,白話取代了文言,西學(xué)勝于中學(xué).在啟蒙與救亡的關(guān)系選擇上,知識(shí)分子走了一條從"個(gè)體"轉(zhuǎn)向"大眾"

3、的道路.二、"五四"以后的革命敘事.由于整體危機(jī)的加劇,思想的重心由民眾的個(gè)體啟蒙轉(zhuǎn)向社會(huì)的整體解決,對(duì)應(yīng)于此,文學(xué)話語(yǔ)經(jīng)歷了一個(gè)由民粹主義、抗戰(zhàn)動(dòng)員到工農(nóng)兵方向的過(guò)程.危機(jī)語(yǔ)境下的"革命"選擇削弱了文學(xué)的人學(xué)內(nèi)涵,單一的階級(jí)性取代了人性的豐富性,英雄意緒隨處可尋.三、"新時(shí)期"的精神邏輯.新時(shí)期,隨著"文革"的結(jié)束,"五四"精神開(kāi)始回歸,"人"的命題再次引起社會(huì)的廣泛關(guān)注.但正當(dāng)啟蒙理性全面展開(kāi)之際,后現(xiàn)代主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始介入啟蒙話

4、語(yǔ)的生產(chǎn),造成了文化源的互相拆解.傳統(tǒng)價(jià)值體系和部分解放區(qū)以來(lái)的思想資源面臨現(xiàn)代理性的審視、剝離,而啟蒙理性大幅運(yùn)用和全面擴(kuò)張帶來(lái)技術(shù)崇拜,又遮蔽了個(gè)體情感的慰問(wèn)與生命本體的安適,于是現(xiàn)代性反思、批判提到了議事日程.后現(xiàn)代主義的中心離散、深度削平、主體缺失等癥候在為我們提供新的思維范式的同時(shí),也給尚未深入開(kāi)展的現(xiàn)代化帶來(lái)耗散.不過(guò),思想在對(duì)文學(xué)形成"理念"先導(dǎo)的同時(shí),文學(xué)也以形式探索的負(fù)面效應(yīng),對(duì)思想報(bào)以冷漠,甚至造成文學(xué)與思想互動(dòng)關(guān)系