中國現(xiàn)當代文學專題研究

1、中國現(xiàn)當代文學專題研究,導 學 課 件責任教師 哈密電大羅志宏,（2）,目 錄,導學說明趙樹理評價問題與農村寫作“樣板戲”及對它的評價朦朧詩及其敘述汪曾祺與當代小說文體王安憶與女性寫作王朔現(xiàn)象與大眾文化余華與先鋒小說的變化,導學說明：1、本課件與中央電大教學大綱保持一致。是在主教材《中國現(xiàn)當代文學專題研究》、輔導書《中國現(xiàn)當代文學專題研究自學指導》及網上輔導資料等基礎上整合而成

2、。2、本課件是“難點、重點”導學。并注重與《中國現(xiàn)當代文學專題研究》保持統(tǒng)一。3、本課件遵循 “以學生為中心”原則。在體現(xiàn)主要內容時有一定補充、拓展（如“朦朧詩”一章補充了解讀當代文學作品的核心概念“當代意識”及《惠安女子》分析等）。4、力求與學習者互動，每講后均有練習題。設計思路：①從中借鑒綜合的方法。 ②嘗試從主要內容中發(fā)散開去。 ③題目留與學習者充分創(chuàng)造空間等。5、學習者咨詢互動，責任教師郵

3、箱hmyys@126.com,,趙樹理評價問題與農村寫作,一、趙樹理的文學觀 趙樹理是我國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學家。是“山藥蛋派”代表作家。 他推崇中國民間文化傳統(tǒng)。為了讓農民擺脫封建思想和道德習俗的束縛，樹立民主的革命思想，他寧愿不做“文壇文學家”，而做“文攤文學家”。作品要“老百姓喜歡看”，“政治上起作用”。他稱自己的小說是“問題小說”。 趙樹理是以一個有覺悟、有文化的農民的眼光認識、評價、表現(xiàn)農村的。,,二、趙樹理作品

4、的成就 1、反封建的內容 反封建是趙樹理作品中最突出的內容。從他的成名作《小二黑結婚》到《李有才板話》、《李家莊變遷》以及解放后的《三里灣》、《鍛煉鍛煉》等小說，多從家庭人倫關系角度表現(xiàn)反封建內容，反映社會變革。體現(xiàn)了作家深厚的的生活根底及對生活的洞察力和魄力。2、藝術形式的民族化 趙樹理運用民間語言和評書體小說形式，擅長以人物行動刻畫人物心理活動和性格特征，塑造了與當時其他作品不同的中間人物、新人、小字輩系

5、列、落后人物等。有些作品中的人物塑造較鮮活生動。 在小說語言和藝術形式的民族化方面進行了自覺的探索。,,3、民俗描寫的突出成就 趙樹理的小說在民俗描寫方面很有造詣。營造了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在文化人類學方面具有很高參考價值。4、堅持現(xiàn)實主義精神 趙樹理的小說繼承了“五四”文學傳統(tǒng)，堅持了現(xiàn)代知識分子獨立的理性和現(xiàn)實主義精神。不趨時、不媚俗。不盲從。作品寫農民在新生活中的現(xiàn)狀、精神面貌，他們的矛盾、變化、憧憬。農村進

6、步的長期性、復雜性等等，具有強烈的社會責任感。 綜上所述，趙樹理堅持了可貴的現(xiàn)實主義精神，無論在思想內容還是在形式上，都有其獨特之處。為農村寫作提供了新的經驗。在文學的民族化、大眾化方面做出了突出貢獻。,,三、趙樹理小說的局限1、文學觀的局限 趙樹理過分強調“民間文學正統(tǒng)論”，對“五四”開創(chuàng)的新文化認識不足，藝術視野相對狹隘了。2、思想認識上的局限 由于文學觀的局限，趙樹理的思想認識也受到影響。使他很難

7、更為深廣的表現(xiàn)中國農村的歷史性變革。很難在一定的篇幅里展現(xiàn)錯綜復雜的矛盾和宏大的場面。缺乏更深邃的歷史感。3、在藝術表現(xiàn)上 趙樹理有的小說對問題本身的解決太過關注，寫事勝過了寫人。影響了人物的豐滿，缺乏更理想的深度。作品在今天看來具有一定的保守性等。,,,四、關于“趙樹理方向”這里指40年代解放區(qū)提出的“趙樹理方向”，不包含80年代的重新界定。 （一） 提出 “趙樹理方向”的時代背景 194

8、2年毛主席《在延安座談會議上的講話》發(fā)表。提出“文藝為工農兵服務”。確定了無產階級文藝的政治方向。 1943年趙樹理的成名作《小二黑結婚》發(fā)表。 1947年7、8月間，在 晉翼豫魯邊區(qū)召開的文藝座談會上，當時的文藝領導人陳荒煤正式提出“趙樹理方向”。 （ 二）提出 “趙樹理方向”的原因1、 “趙樹理方向”的提出是時代的呼喚，文學的期待。 革命文藝界為了體現(xiàn)解放區(qū)文藝成果，將趙樹理寫 解放區(qū)的

9、小說經典化。符合時代的需求，體現(xiàn)了文藝的社會功利性。,,2、“趙樹理方向”是趙樹理成功的實踐，自覺的追求。 趙樹理40年代的作品正遵循了《講話》指明的方向。以政治標準第一，藝術標準第二。用大眾化形式創(chuàng)作。他的成就是其精神實踐的結果。 （ 三）今天對提出“趙樹理方向”的評價 “趙樹理方向”的提出，肯定了趙樹理小說中許多值得肯定的東西。但也對趙樹理小說的豐富內涵作了簡單化的描述。遮蔽了其中一些有價值

10、的東西。同時也掩蓋了趙樹理文學觀念、小說創(chuàng)作上的某些的局限。 （接下頁）,,五、關于解放后（指改革開放前）對趙樹理評價的起伏1、趙樹理解放后創(chuàng)作的長篇《三里灣》等，與其他描寫農村的作品如柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》等相比，沒有按照當時文藝所強調的“規(guī)范化”去突出階級斗爭和兩條路線斗爭

11、，去強調理想化和樂觀精神、以歌頌為主。沒有選擇主流意識形態(tài)的立場。而是以“民間姿態(tài)”、“民間立場”更多的表現(xiàn)了當時農村發(fā)展的現(xiàn)狀、寫農村斗爭的復雜、曲折等。由于堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神而不符合當時文學潮流等因素，趙樹理這一時期在文學界的地位被大大貶低了。（對于五十年代趙樹理的再三被批評，有人稱為“趙樹理危機”）2、在62年農村題材短篇小說創(chuàng)作會上，當時文藝界領導茅盾、邵荃麟重新評價趙樹理小說的“現(xiàn)實性”，認為他寫了農村進步的“長期性、艱苦

12、性”，認為他在新人物的創(chuàng)造上有著明顯的提高和發(fā)展。這些評價基本符合趙樹理創(chuàng)作面貌。,,3、 兩個月后，（即1964年9月）在“階級斗爭學說”重新提出后，大連會議即被否定。后來在文革前夕和文革中，隨著左的路線肆虐，趙樹理被徹底否定、批判直至迫害至死。 4、20世紀80年代后期，在新的時代，對趙樹理的成就與局限有了新的力求客觀的評價。 （ 對趙樹理的評價褒貶毀譽一直與當時的文學思潮的變化有著密切關系?？梢越Y合考慮。）注：

13、關于對趙樹理的評價（包括40年代后期“趙樹理方向”、新中國成立前后至文革期間、“文化大革命”結束至今）請參見該專題一至五題。,,山藥蛋派（或山西派）：1、山藥蛋派指20世紀五六十年代，在趙樹理影響下，山西籍作家馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等實力雄厚的作家，以《山西文藝》、《火花》為陣地，繼承《小二黑結婚》、《李有材板話》的格調，發(fā)表了一大批趨向相似、風格相近的作品，形成了一個影響全國的作家群。人們友善形象地稱為“山藥蛋派”。（ “山藥

14、蛋派”與孫犁為首的“荷花淀派”是新中國文學史上最有影響的兩個文學流派）2、“山藥蛋派”的藝術特征：①具有濃郁地方色彩和鄉(xiāng)土氣息。②體現(xiàn)農民“土里土氣”，憨厚、本色的基本特點?！吧剿幍芭伞钡奈膶W創(chuàng)作可以說是半個世紀以來中國農村社會變遷和中國農民生存狀態(tài)的一面鏡子。,,練習題：1、試結合作品談談你對趙樹理小說的成就與局限的看法。2、今天重讀《小二黑結婚》，對其中“三仙姑”形象塑造的思考。3、關于“趙樹理危機”你認為包含那些

15、因素？4、以趙樹理小說為例，看“山藥蛋派”的獨特價值。,,樣板戲,“樣板戲”及對它的評價,一、樣板戲： 指20世紀六、七十年代文革時期，在激進文藝思想指導下，在全國盛演的以京劇現(xiàn)代戲為主要構成的劇作。《紅燈記》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》、《奇襲白虎團》等和芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響樂《沙家浜》等。因其在當時特定文化語境下的全力倡導，被稱為“樣板戲” 。同時“樣板戲”也成為一種文藝思潮。是有著特定的

16、政治、文化等明確目的的文藝運動。,,二、如何客觀辨證地評價樣板戲 其前提是： 1、樣板戲是中國特定時期文化語境下的產物。 2、樣板戲是江青所代表的政治權力領導、參與和藝術家(編劇、演員)的藝術創(chuàng)造、以及觀眾在其中所發(fā)揮的客觀作用的共同產物。 樣板戲的藝術成就及其缺陷：1、樣板戲的藝術成就：在“古為今用、洋為中用”上進行了多方面探索。（成就的取得主要原因有三點：一是樣板戲多為原有戲劇的改編，具有很

17、好的基礎。二是藝術家遵照藝術規(guī)律的潛心創(chuàng)造。三是觀眾的獨特作用） 如：在寫實與虛擬的結合方面有較成功的嘗試。 打破了主演體制，使人物塑造成了核心， 這在一定程度上改變了觀眾欣賞習慣，對刻畫人物性格也有一定作用。,,在人物塑造上有李玉和、 李鐵梅、阿慶嫂、郭建光、楊子榮等深入人心的英雄人物呈現(xiàn)。 在音樂的配器、旋律、唱腔上有一定創(chuàng)新。 在京劇的“念白”中，較以往有個性化、通俗化、生活化的進步?？陀^上

18、為化“雅”為“俗”，為京劇、芭蕾走向大眾做出了貢獻。2、樣板戲的缺陷： 在當時的文化語境，在江青等的橫加干涉下，樣板戲創(chuàng)作總體上是按照政治化、觀念化、階級化、程式化去進行的。 劇作遵循江青一類的“三突出”創(chuàng)作原則，從政治需要出發(fā)“主題先行”；著意寫禁欲式的階級斗爭；塑造 “高大全”式的英雄人物；階級仇恨成為樣板戲的情感特征；題材狹窄單一等。,,3、今天 對“樣板戲”評價的意義 1、 對“樣板戲”的評價經

19、歷了從肯定、否定、半肯定、半否定以及爭論不休各執(zhí)己見的過程。但總的趨向是，對樣板戲的評價日漸走向客觀，力求還其歷史本來面目。 2、對樣板戲的正確評價其意義還在于，通過對樣板戲的客觀評價，使我們在今天社會發(fā)展的進程中，打破與文革思維方向相同的“二元對立”的評價方式；打破過去社會政治意識形態(tài)話語起主導作用和跟從公眾社會 評價的“從眾心理”。真正能夠在當時的文化語境下去評、去議。以從對充滿滄桑的“樣板戲”這種獨特的文藝現(xiàn)象的認識中，對

20、我們今天的文藝創(chuàng)作、文藝評論思維方式能有新的啟示。,,三、關于樣板戲的幾個名詞解釋；1、京劇現(xiàn)代戲產生的文化語境文化語境：主要指當時的文化背景. 。京劇現(xiàn)代戲是中國特定歷史時期的特定產物。是樣板戲的主要構成。①從1958年到1964年間，激進主義思想逐漸成為了當時的統(tǒng)治力量，人為 的階級斗爭愈演愈烈，文藝問題也愈抓愈緊。②“二革”創(chuàng)作方法的提出，為從觀念出發(fā)，從政治愿望出發(fā)構想現(xiàn)實提供了理論依據(jù)。③從創(chuàng)造“無產階級文學藝術”出

21、發(fā)，許多文學創(chuàng)作都遭到否定和質疑。④“政治性----藝術性”結構取代 了原來的“政治性---真實性----藝術性”結構。（注：樣板戲的文化語境可以追溯到20世紀三四十年代根據(jù)地的戲劇改革等?？梢运阕鲝V義的解釋。這里的文化語境指狹義的-------僅指文革期間。）,,2、“二革”創(chuàng)作方法： 又稱“兩結合”的創(chuàng)作方法。指革命的浪漫主義和革命的現(xiàn)實主義相結合的創(chuàng)作方法。是激進化的文藝思想的產物。 “二革”創(chuàng)作方法在文革期間成為了創(chuàng)

22、造“無產階級文學藝術” 的指導原則。 創(chuàng)作方法應多種多樣與內容相符合。片面強調某些創(chuàng)作方法，會導致創(chuàng)作的單一、單薄。是不符合創(chuàng)作規(guī)律的。3、 “三結合”的寫作方式： 指1958到文化大革命結束盛行的“領導出思想、作家出技巧、群眾出生活”的寫作方式。這種寫作方式是違背藝術規(guī)律的。

23、 （接下頁）,,4、“三突出”創(chuàng)作原則： “三突出”創(chuàng)作原則是江青在文革中領導戲劇創(chuàng)作時所倡導遵循的創(chuàng)作原則。 其具體內容是：“在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在主要英雄人物中突出中心人物”。 “三突出”創(chuàng)作原則違背藝術創(chuàng)作規(guī)律，導致了創(chuàng)作的程式化、公式化、臉譜化。是文藝為政治服務的產物。,,練習題：1、“樣板戲”雖在特定歷史條件下卻取得了一定成就，試分析其主要原因。2、你

24、覺得在今天的文化語境下，應該對“樣板戲”如何評價？,,,,一、朦朧詩與新生代詩歌1、朦朧詩 朦朧詩有時也被稱為新詩潮。這一名詞最早出現(xiàn)在1980年一篇名為《令人氣悶的“朦朧”》的文章中。但這帶有貶義色彩的“朦朧詩”一詞后來卻被作為一個正面概念得到了廣泛認同。實際上，“朦朧詩”所涉的不僅僅是某類詩歌創(chuàng)作、詩人集團，而是一種具有“先鋒精神”的詩歌潮流。在內容上表現(xiàn)為當代意識強烈。對“五四”人文精神繼承并有發(fā)展。在藝術上，打破現(xiàn)

25、實主義審美模式，多用總體象征、暗示、切換等手法，創(chuàng)造的意象、意境新穎，具有含蓄、豐盈、深邃的美， 代表作家北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等。其中北島（即趙振開）是朦朧詩人中最具反叛意識和先驅者覺醒意識和現(xiàn)代主義傾向和哲學家氣質的詩人，是“朦朧詩”最有分量、最具代表性的人物。,,2、新生代詩歌： 又被稱為“后新詩潮”、“當代實驗詩”等，90年代成為 中國詩壇主潮。在創(chuàng)作上比較有影響的主要有兩個群體： 后

26、朦朧詩人、第三代詩人。后朦朧： 后朦朧主要指在朦朧詩直接影響下成長起來的“校園詩人”。其代表人物主要有海子、王家新、駱一禾、西川等。主要體現(xiàn)為對朦朧詩的發(fā)展。 后朦朧詩人與朦朧詩人的主要區(qū)別為：他們比朦朧詩人年輕，沒有經歷過“文革”的災難歲月。他們更強調提古老的文化傳統(tǒng)和知識分子的精英意識，更注重從哲學層面探討人生的價值和詩歌的終極意義。他們對西方現(xiàn)代派文化有著更為廣泛的涉獵和更為豐富的心得，也更為看重對“精神

27、家園”的追尋。,,“第三代” 主要指以朦朧詩和后朦朧為反叛對象的更年輕的一批詩人。他們認為五四時期把詩從文言中解放出來的白話詩人是第一代；文革后把詩從政治工具中解放出來的朦朧詩人是第二代；而他們把詩從群體意識中解放出來的詩人便是第三代?！暗谌痹娙艘皂n東、于堅等為主要代表。 “第三代”詩人更多的體現(xiàn)了對朦朧詩的反叛。在價值觀念上“反英雄”“反崇高” 。倡導平民意識。注重詩歌對貧民日常生活的審美。在藝術觀念上

28、，“反意象”“反優(yōu)雅”，主張從蘊涵文化含義的書面語言退回到原生態(tài)的日常語言作為新詩的表現(xiàn)語言。 后朦朧詩歌、“第三代”詩歌都具有先鋒精神。但在藝術上，“第三代”詩人成就不如后朦朧詩。,,二、從舒婷的《惠安女子》分析朦朧詩的特點：,野火在遠方， 遠方在你琥珀色的眼睛里以古老部落的銀飾約束柔軟的腰肢幸福雖不可預期，但少女的夢蒲公英一般徐徐落在海面上呵，浪花無邊無際天生不愛傾訴苦難并非苦難已經永遠絕跡,當洞簫

29、和琵琶在晚照中喚醒普遍的憂傷你把頭巾一角輕輕咬在嘴里這樣優(yōu)美的站在海天之間令人忽略了，你的裸足所踩過的堿灘和礁石于是，在封面和插圖中你成為風景，成為傳奇,,舒婷《惠安女子》分析 ： 舒婷是朦朧詩代表詩人之一。她的《祖國啊，我親愛的祖國》、《雙桅船》等影響深遠?！痘莅才印芬彩瞧浯碜髦弧?詩的開篇以野火、琥珀色的眼睛，眼眸中的野火這兩個意象的疊印，給我們以廣闊、深遠的背景。一種從遠古走來的歷史的腳

30、步聲隱隱傳來?；莅才彳浀难?，古老的銀飾，優(yōu)美的站在海天之間，夕陽中悠悠的洞簫、琵琶，惠安女子在封面、在傳奇中恬然、寧靜。有誰體查到你少女的夢？那夢輕輕的、蒲公英般的飄落，面對苦難和憂傷，你默默，輕輕地把頭巾的一角咬在嘴里。有誰注意了堿灘、礁石中你的裸足？詩人塑造的優(yōu)美地站在海天間的惠安女，在向我們詢問，在向我們傾訴。 (接下頁),,（接上頁） 詩作用象征、暗示、通感等藝術方法，用意象的重疊、轉換，意境的營

31、造、對比，曲折的表現(xiàn)了內在情緒的節(jié)奏、狀態(tài)與流動。表現(xiàn)了多變、復雜的主體世界。那種意象的模糊多義、閃爍的意念，跳躍的轉遞切換等等都給我們新的審美感受。含蓄而豐富。給我們傳來對女性生存狀態(tài)的深沉關注，溫馨柔美又讓人思索…… 舒婷的《惠安女子》表現(xiàn)了對獨立人格的追求，對主體情感的宣泄，對歷史、對現(xiàn)實的反思，有著濃郁的人文精神。體現(xiàn)出強烈的當代意識和自由的生命精神。而這正是我們今天重讀《惠安女子》所感受到的最具深沉意味的地方。

32、 (注：作品分析沒有模式。知識的掌握是重要的，但更重要的還在于知識轉化為能力。該分析為個人見解，僅供參考。),,三、名詞解釋： 1、當代意識當代意識是一個動態(tài)發(fā)展的概念?！笆侨嗽诂F(xiàn)代文明的背景下站到人類的高度對自身歷史的反思。”（《悖論與代價》矯?。?中國現(xiàn)當代文學中的當代意識可以涵蓋馬克思主義。指作家自覺地確立在馬克思主義指導下的現(xiàn)代立場、現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代知識和主動汲取時代精神和時代激情。當代意識

33、還包括深刻的民族自審意識、自強精神 ；包括具有新時期特色的愛國主義、樂觀主義、英雄主義以及社會主義的人道主義；改革的緊迫感與危機感及當代人類意識中的愛好和平、追求生態(tài)平衡，從宇宙太空觀照全球問題的宇宙精神等等。（《現(xiàn)代文學的新格局 》張炯） 具有當代意識可使作品更具歷史感、時代感、（或外顯或內含）更有沖擊力、也更經得起時間檢驗、更雋永。,,2、三個崛起 指新詩潮詩歌理論關于“朦朧詩”的三篇代表性文章：謝冕的《在新的崛

34、起面前》、孫紹振的《新的美學原則在崛起》 徐敬亞的(同時是朦朧詩人)《崛起的詩群——評我國詩歌的現(xiàn)代傾向》。 新詩潮的的理論家在關于“朦朧詩”的論爭中發(fā)表的“三個崛起”與朦朧詩人一道，將新詩潮的詩歌運動推向高峰。,,練習題：1、任選“朦朧詩”代表詩人北島、舒婷、顧城的詩一首，試分析其思想及藝術特色2、 你認為“朦朧詩”在中國文學史上的獨特價值

35、在那些方面？（最好能結合具體作品、結合文學的歷史進程談）,,汪曾祺,與,當代小說文體,一、汪曾祺的小說觀：1、小說是回憶 汪曾祺說：小說是“跟一個可以談得來的朋友很親切地談一點你所知道的生活”。“小說是回憶”。2、主張小說的散文化 汪曾祺反對小說的戲劇化，認同蘇軾寫作的理論，文如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。他說：“我的小說的另一個特點是：散，這倒是有意為之的。我

36、不喜歡布局嚴謹?shù)男≌f，主張信馬由韁，為文無法”。（接下頁）,,汪曾祺認為： 散文化小說題材無所謂大小 。散文化小說不大能容納過于嚴肅的、嚴峻的思想。自己的小說“追求的不是深刻、而是和諧”。散文化小說是抒情詩，不是史詩。散文化小說可以有一種“漫不經心的隨意”。結構松散、舒放自由。 汪曾祺更新了小說觀念，對小說主體審美功能的回歸起到極大推動作用。（主要針對“十七年”小說和小說模式中主題的功利性、題材的重大性、人物的典型性、格調的

37、時代性而言）。對其創(chuàng)作起到直接作用。二、汪曾祺小說的獨特貢獻（或說個性特征）1、文體：汪曾祺一生鐘情于短篇小說創(chuàng)作。他對其獨特的審美價值有充分認識。他說：“一個短篇小說，是一種思索方式，一種情感形態(tài)，是一種人類智慧的一種模樣。”把它當作一種文體實驗。他的短篇小說為文學提供了新的情感形態(tài)，提供了新的思索方式。在文體創(chuàng)造上有巨大貢獻和影響。,,2、 結構-------苦心經營的“隨便”結構 汪曾祺有意淡化結構。 他的

38、小說的散文化特征主要是由其結構體現(xiàn)出來的。汪曾祺的小說情節(jié)因素很弱，大多按照生活的多維流動來“建構”。描寫市井風情的小說，結構更為松散，不斷藝術性的插入天文地理、風俗人情、掌故傳說等等。 從內容來看，不以塑造人物為主，大多小說寫平凡的人們對生活的執(zhí)著，寫生活的情趣，感情的狀態(tài)、經歷，生命的境界。。不追求深刻，而注意和諧。注重意境、情調。他說：“氣氛即人物”。體現(xiàn)了對生活的洞察和生命的歡樂。 汪曾祺小說外表松散而內藏著

39、秩序，結構呈現(xiàn)出一種苦心經營的“隨便”。,,3、獨特的敘述方式： 汪曾祺性情的溫和與隨意使他成為一個平平靜靜的敘述者。他的小說觀也是推崇文理自然，姿態(tài)橫生。 他的平淡敘述不是冷靜敘述，他的平淡敘述在老到、成熟的姿態(tài)中處處流露著對生活的熱愛。對生命的尊重和欣賞。汪曾祺的平淡敘述不是對于生命的逃離，而是一種感覺方式和生存方式，一種獨特的敘述風度和敘述文體。自然、平和。而這與他的獨特的語言、獨特的結構一起，營造了他散文化小

40、說的詩意氛圍。如《受戒》、《大淖記事》等，在生活而又詩意的敘述中寫平民的世俗人生，寫少男少女的朦朧愛情，又傳達出一種可意會而不可言傳的生活的意味，很新穎耐讀。,,4、簡潔而富有表現(xiàn)力的語言： 汪曾祺的小說有獨特的語調、語氣、語感。尤其是他的語感很好。這是他小說值得回味的關鍵因素。汪曾祺認為：“語言決定于作家氣質”、“寫小說就是寫語言”。他的小說語言洗練干凈，文白相間，節(jié)制而有彈性。很少用過于強烈的修辭詞而多敘述性的白描。如同事

41、物本身那么質樸、自然又富有表現(xiàn)力。在準確峻潔的語言運用中達到了一種風格，一種氛圍，一種只屬于他自己的話語文體。平淡、清新而富有詩意。5、清淡、淳樸、飄逸的審美風格： 汪曾祺有意過濾去回憶中那些丑惡的東西。沉淀下那些醇美的、曾經打動過自己的愛與美、溫情寧靜與和諧。寫靈魂的漂泊、探索。青春的朦朧與愛情。寫故土水鄉(xiāng)的民情、民俗。風格清淡、淳樸、飄逸。達到了“濃后之淡”。讀他的小說，好象是在觀賞柔軟平和、靜靜流淌的河水，享受清雅與溫馨

42、。（接下頁）,,三、應該如何從文學史的角度來看汪曾祺小說的意義 汪曾祺在文學史 上是一位具有承前啟后意義的小說家。汪曾祺一生致力于短篇小說的探索。 承前啟后。一方面他是最后一位“京派”作家，把廢名、沈從文等人所開創(chuàng)的散文化小說傳統(tǒng)延續(xù)了下來。另一方面又開啟了中國當代文學中“尋根文學”之先，影響了一批小說家和文學潮流。（如后來的阿城、何立偉等作家。如尋根文學、 先鋒文學等潮流）。發(fā)展豐富了散文化小說。 汪曾祺的短篇小

43、說從小說觀念到創(chuàng)作實績，有獨特的文化趣味與美學追求。其敘述方式、語言、結構及“淡中有味，飄而不散”的詩化、散文化風格；更新了小說觀念，啟動了當代作家的文體意識和語言感覺，使小說自身的審美功能得以回歸。對當代文體起到巨大影響。 尤其對我國在過去具體社會背景下習慣了社會功能閱讀的人來說，對其思維空間的拓展，思維品質的提升，意義更為深遠。,,練習題： 1、為什么說汪曾祺更新了小說的文學觀？2、你認為汪曾祺小說的與眾不同（獨

44、特味道）主要在那些方面？3、舉例說說汪曾祺后期筆記體小說的特點。,,一、女性寫作 原指強調女性身體等生理特征的寫作，現(xiàn)泛指極富包容性的考察女性身份和作家生平背景在創(chuàng)作中的深刻影響和復雜關系的文學。二、女性寫作的三次高潮 1、20世紀初的“五四”新文學革命時期。代表作家陳衡哲、冰心、廬隱、馮沅君、凌叔華等。尤其1930年丁玲的《莎菲女士的日記》大膽表現(xiàn)“五四”以后“解放了的青年女子在性愛上的矛盾心理，產

45、生了驚世駭俗的效果。張愛玲的創(chuàng)作引起了“張愛玲熱”。而蕭紅是三、四十年代最優(yōu)秀的女性寫作者。但隨著社會的變化，女性寫作基本處于停滯狀態(tài)。,,王安憶與女性寫作,2、女性寫作的第二次高潮為20世紀七八十年代 這次女性寫作呈多元發(fā)展態(tài)勢。大致以傳統(tǒng)女性寫作的代表作家為張潔、張辛欣、陸星兒等。80年代后期寫性題材的作品出現(xiàn)，代表作家鐵凝、王安憶等人。舒婷、宗璞、劉索拉和殘雪分別在朦朧詩寫作、西方現(xiàn)代派荒誕、黑色幽默、超現(xiàn)實主義等方面

46、進行了多方藝術探索，女性寫作色彩紛呈。王安憶以其“三戀”等性愛小說為其中最出色的一位。3、第三次高潮為20世紀末90年代 1995年，聯(lián)合國第四次世界婦女大會在北京召開，形成了女性作品及批評理論出版高潮。女性寫作從社會、人生等宏大角度理解女性的模式中走出，著重探討女性的性別意識和內心世界及心路歷程。具有很強的“個人化寫作”特征。代表作家林白、陳染、徐小斌、徐坤、海男、衛(wèi)慧等。從內容到形式上都有跨越式進展。有的作品具有先鋒

47、文學特征。王安憶有《長恨歌》等，是其中最有成就的作家。,,三、關于王安憶的性愛小說1、關于性愛小說觀念 現(xiàn)代文學中寫“性”最早、并引起爭議的是郁達夫的《沉淪》。但他是在對醒來了的“人之子”對于自己“愛的權利”的宣告、夸大中滿含著時代的莊嚴。“一個男子，一個端重的對生存不兒戲的男子，他不能嘲笑郁達夫”。郁達夫對于性欲的大膽或隱曲的表現(xiàn)，有著向舊倫理宣戰(zhàn)的莊嚴。有在新的時代來臨人們對性道德的重新評價與思考。正如一些評論所說，他

48、們用“不潔”的文字，去滌除東方傳統(tǒng)的“不潔的觀念”。具有進步意義。 王安憶也把“性”看做是人性最本質最實在的因素。她說：“如果寫人不寫其性，是不能全面表現(xiàn)人的，也不能寫到人的核心，如果你真是一個嚴肅的、有深度的作家，性這個問題是無法逃避的”。這個認識是很有見地的。,,2、王安憶創(chuàng)作性愛小說的精神內涵 王安憶的性愛小說主要為“三戀”和《崗上的日記》以及《弟兄們》、《香港的情和愛》等等。王安憶以女性特有的敏感和經驗，來

49、把握性戀中男女的微妙關系。來寫人、人性、人生 。 “三戀”和《崗上的日記》等從生理、心理等多角度寫女性、男性。寫兩性關系中所透露的社會的、文化的、心理的多方面信息。尤其將女性的旺盛的生命力，強烈的情感寫得流光溢彩、活力四射。拓寬了同類題材的表現(xiàn)面，且剖析很有力度。是女性意識覺醒進程中的一個重要標記。表現(xiàn)了她對性愛為之于女界人生的深刻理解。及對整個人類的深邃洞察。 （ 注： “三戀”和《崗上的日記》的具體分析見《中國

50、現(xiàn)當代文學專題研究自學指導》第199、200頁。另，王安憶作品的主要成就、獨特的文學經驗也主要體現(xiàn)在她的性愛小說。參見《---自學指導》203頁。）,,四、王安憶對當代文學史的貢獻（一）在女性寫作方面 王安憶是20世紀八九十年代最重要的女性寫作者。在女性寫作方面有著自己獨特的文學經驗。（見《---自學指導》 203頁）而這也是她對當代文學的貢獻之一。 （二）在整體文學創(chuàng)作中（指女性寫作之外的題材）1、對傳統(tǒng)文化的自審

51、 如《小鮑莊》2、對知識分子精神歷程，性格特征的探索。如《叔叔 的故事》、《烏托邦詩篇》等3、對城市文化性格的探索 如《本次列車終點站》、《記實與虛構》、《長恨歌》等，對城市與女人、城市的歷史變遷、城市的文化性格進行了多方探索。,,這些作品建構起龐大而豐富的精神世界。呈現(xiàn)了王安憶對自身、對世界的不懈探求。4、敘事風格的成功轉換 王安憶的小說在八九十年代發(fā)生了很大的變化。 王安憶早期的“

52、雯雯系列”采用的是單純而傳統(tǒng)的敘述模式。1985年的《小鮑莊》開始轉變。1988年王安憶在《故事和講故事》中闡發(fā)了她的小說理論和小說觀念。并從此非常自覺地營造著“虛構”世界。1990年王安憶《叔叔的故事》發(fā)表。敘事方式有了巨大轉變------敘事策略的游戲狀態(tài)。如后來的《神圣的祭壇》、《記實與虛構》、《長恨歌》等。王安憶走出了自我經驗的主觀呈現(xiàn)，而對經驗和觀念作出了自己謹慎而理性的反省。創(chuàng)作走向了更為自由的天地。（接下頁）,,5、王安憶

53、對張愛玲的承接與 發(fā)展 相同點： 主要體現(xiàn)在二者探索都市女性命運和城市文化性格兩方面。（主要在王安憶的“上海作品系列” ） 王安憶承接了張愛玲從個人立場開掘民間的世界的寫法。如“三戀”、 《記實與虛構》、 《長恨歌》等等。 如《長恨歌》中的主人公王綺瑤的人生；有意淡化的社會生活對民間生活的影響；表現(xiàn)民間凡人小事；古典式的情愫；舒緩的敘事語調等與張愛玲的《金鎖記》《傾城之戀》有較明顯的承接痕跡。 不同

54、點：，最大的區(qū)別在王安憶較張愛玲、對于都市女性的生存狀態(tài)而言，具有敘述空間的開放性。對于上海的認知視野更開闊，開掘更有深度。對充滿悲歡離合的世界更有信心。這也是王安憶對張愛玲的發(fā)展。（接下頁）,,綜上所述 ，王安憶從文化視角審視社會、人生。創(chuàng)作題材廣泛，內涵豐富。在創(chuàng)作的每個時期都與當時主要文學思潮（如女性文學、尋根文學、先鋒文學思潮等）有著深刻聯(lián)系。體現(xiàn)了她的才華。她是知青作家中“最具反思力的一位”。她感受時代又超越時代，對自我和世

55、界不懈的探索和精神追求對當代文學產生了很大影響。 正如有評論所說；“王安憶以她豐厚的創(chuàng)作實績，在當代無論是女性寫作還是整體文學創(chuàng)作中都筑成了一座巍然聳立的高峰?！?,王安憶的“上海作品系列” 指王安憶寫家鄉(xiāng)上海的系列作品。 《本次列車終點》可以看作是她上海作品系列的第一篇。另有《悲慟之地》、《記實與虛構》、《流逝》、《長恨歌》等。王安憶的“上海作品系列”探索女性命運，尋找上海的靈魂和精神。從文化角度發(fā)掘上海，有著深刻

56、的內涵。在與20世紀三四十年代同樣寫上海、寫女性命運的張愛玲的比較中更能看出其開闊的視野、開放的敘述空間及更具包容性的特點。,,練習題：1、你認為（《---自學指導》203頁）中“王安憶作品獨特的文學經驗”是否包涵了她的主要成就？試談談你的見解。2、王安憶和張愛玲的比較是在什么范疇之內的？請談談你的見解。,,王朔現(xiàn)象與大眾文化,一、王朔現(xiàn)象： 王朔現(xiàn)象既指20世紀八九十年代文學，王朔的作品受到許多人的批評，被視為痞子文學，但

57、在社會上卻很有市場，銷量很大這種矛盾現(xiàn)象。二、王朔作品的大眾文化特征：1、包含了通俗文學的諸多因素，具有強烈的商品意識。2、大多數(shù)作品都呈現(xiàn)出自我重復和批量生產的痕跡。3、善于利用大眾傳媒，是創(chuàng)造熱點和現(xiàn)象的高手。 （ 另，王朔作品大多呈現(xiàn)出明顯的大眾文化特征，但也有少數(shù)具有獨特審美價值和個人經驗的作品。如《動物兇猛》等。）,,三、產生王朔現(xiàn)象的大眾文化背景 20世紀八九十年代中國當代文化的一個顯著特點就是大眾文化的興

58、起。（其中大眾媒體在很大程度上取代了意識形態(tài)的作用） 王朔作品產生 于20世紀80年代末、90年代初。當時，隨著社會的發(fā)展，中國文化正在“社會轉型”期，出現(xiàn)了“文化的失范”。知識分子的中心地位、人文精神、純文學作為一個整體從社會中心滑向社會邊緣。大眾文化興起。文化產品為大眾消費所制造，具有規(guī)模化、標準化、大量化、模擬個性的特征。具有娛樂、消費、通俗等功能特征。這與中國以往的文學具有極大的不同。是中國當代文學創(chuàng)作從長期與政治親密、

59、從長期一元化的狀態(tài)走向多元且以娛樂為重要功能的開始。這時作為小說家和文學現(xiàn)象的王朔浮出海面，成為中國當代商業(yè)寫作第一人。,,：四、新生代京味小說與京派小說與老舍的小說(注：對這幾個概念的區(qū)分，有助于突出各自的特點。不至于盲目比較）1、京派小說 指30年代活躍在北平和天津等北方城市的自由主義作家群。帶有特定的時間和地域性。也有政治傾向性。一般與當時的“海派”相比較而區(qū)分。代表作家廢名、沈從文、蕭乾、蘆焚、朱光潛、卞之琳、何其

60、芳、汪曾琪等。其創(chuàng)作精神、心態(tài)和審美追求有相對的一致性——政治意識的淡化與藝術獨立意識的增強。多寫鄉(xiāng)土中國平民題材，文體多為抒情小說。趨向生活化。具有節(jié)制的古典式審美趨向。 （詳見教材《沈從文與“京派”文學》) （接下頁）,,2、新生代京味小說： 指中國當代新時期文學中，以北京市民為

61、對象，以北京話為主要寫作語言的新生代的小說。但他們所使用的北京話已不再是普通北京市民日常生活話語。而是把人們所熟悉的各個時期的流行話語（包括革命戰(zhàn)爭時期、“文革”時期和改革開放時期）與民間的話語結合起來，時尚并與意識形態(tài)密切相關。且以調侃為特色，有喜劇色彩，反文學傾向。（如王朔說，文學就是排泄）以王朔為其主要代表。,,3、王朔的新京味小說和老舍京味小說的主要區(qū)別： 相同點：①王朔和老舍的小說都以北京的市民生活為題材。②王朔和老舍的

62、小說都具有很濃重的幽默色彩。主要區(qū)別：①王朔是新北京的第二代移民，與北京的血緣比老舍淡得多。而且他所熟悉的主要是北京的大院而不是胡同。大院里的居民都跟他一樣，不是地道的北京人，這里的年輕人雖然也操一口流利的京腔，但也不是地道的北京話。 ②王朔的幽默不是來源于北京市民的日常生活，而是來源于當下的社會生活和政治生活。 ③王朔筆下的人物不再像老舍筆下人物那樣一本正經。而是竭力地玩世不恭，以流氓自居。,,五、關于調侃、頑主調侃、反叛精

63、神是王朔作品最大的特征。 1、 調侃 調侃在王朔作品中，不僅僅是語言的運用。還是他小說人物的一個主要特點。調侃也是他的小說的一種結構方式和敘述話語。還是他小說人物的基本精神態(tài)度。王朔的許多小說以對話為主，以調侃串起整個故事。俏皮、形象、粗礪、鮮活、有趣，形成了一種獨特的幽默。與他所塑造的頑主人物從形式到內容達到了和諧。如《頑主》、《一點正經也沒有》等。,,2、頑主（玩主） 頑主（玩主）是王朔作品中所塑

64、造的系列人物形象（也被稱為痞子）。他們隨意放縱，行為沒有任何限制與規(guī)約。他們的公開嘲弄社會秩序中的所有一切：人文價值、父子關系、家庭關系、生活方式等。即使是對自己，他們也是 自嘲調侃沒有一點正經。具有有意為之的極端立場和反叛姿態(tài)。 王朔作品這些游手好閑的頑主形象承載了社會轉型期當下城市青年的基本精神狀態(tài)。商品經濟大潮把他們從城市的各個角落沖到現(xiàn)實層面。他們經商、下海、投機倒把、唯利是圖。但在精神層面一無所有。頑主形象不僅體現(xiàn)了

65、在文化轉型和價值失衡的現(xiàn)實空間中的一類人的生存狀態(tài)。而且體現(xiàn)了對既有價值觀、文學觀等方面的挑戰(zhàn)等等。包含了無限豐富的社會和文化信息。具有一定的認識價值。,,六、王朔作品的價值與局限1、王朔作品的價值： 王朔作品運用調侃的語言，塑造了一系列“頑主”形象。表現(xiàn)了反權威、反精英、反正統(tǒng)、反文學的反叛精神。反叛精神的內涵包括對現(xiàn)存社會觀念與文學觀念的反叛。其價值主要表現(xiàn)在對文學觀念的反叛上。王朔作品使集體話語演變?yōu)閭€人話語，讓文學從啟蒙主

66、義的一元開始走向多元。在內容上迎合大眾娛樂需要，在形式上輕松幽默。把各個時期的流行話語與民間話語結合起來，造成一種喜劇效果，對當代文學一貫采用的宏大敘事起到了消解的作用。在某種意義上表現(xiàn)了人們在長期左的路線統(tǒng)治壓抑后的發(fā)泄及對多元文化的需求。是時代發(fā)展的必然產物。王朔通過他對生活的洞察、感受，讓人們輕松、親切地領略了社會轉型期斑駁陸離的生活現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，具有獨特的認識價值。在思維模式、想象力等方面都有積極的啟示作用。,,2、王朔作品的

67、局限： 主要體現(xiàn)在他對社會觀念的反叛方面。王朔在作品中對人文價值、社會秩序、生活方式、對文學、文學家等都進行了嘲弄。這其中有否定社會陰暗面的合理性。但也有其將理想、道德、人生、意義、正義等一切有價值的高尚的東西都說的滑稽可笑、一錢不值的迎合滿足人們宣泄、好奇等心理的商業(yè)寫作策略。七、王朔在當代文學史中的獨特地位 王朔在某種程度上適應了時代需求，對以往文學與政治關系過于緊密，采用宏大敘事等進行了反叛。運用調侃，塑造了一系

68、列不同于以往文學中的人物形象。在社會轉型期、文化失范過程中，王朔為文學走向多元、表現(xiàn)個人經驗等做出了貢獻。在思維與想象力等方面具有積極意義。作品具有獨特的認識價值。但他的作品中用調侃所表現(xiàn)的玩世不恭的痞子形象、及他對這種混世觀念所采用的情感（或說是零度情感、或說是欣賞態(tài)度）對涉世不深的年輕人來說有一定負面影響。,,練習題：1、如何看待王朔的媚俗？2、王朔與老舍的最大不同在什么地方？談談你的看法。(可以不局限于課件所列出的幾點)