超越物理主義與實(shí)用主義：尋找教育學(xué)的哲學(xué)之根.pdf

1、受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，對(duì)現(xiàn)代教育學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的思考仍比較貧乏;受科學(xué)主義的影響，對(duì)現(xiàn)代教育學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的思考出現(xiàn)了偏差。因此，以筆者的理解，現(xiàn)代教育學(xué)的哲學(xué)之根主要可以解讀為物理主義與實(shí)用主義。教育學(xué)是一門(mén)探討教育規(guī)律與現(xiàn)象的科學(xué)，教育規(guī)律與現(xiàn)象主要包括三方面:教育與人、教育與知識(shí)、教育與社會(huì)。教育學(xué)的哲學(xué)之根是以哲學(xué)為工具，對(duì)這些教育現(xiàn)象進(jìn)行事實(shí)與價(jià)值分析，進(jìn)而指導(dǎo)教育學(xué)的完善。基于此，教育學(xué)哲學(xué)之根包含四個(gè)基本問(wèn)題:關(guān)于人的立場(chǎng)，關(guān)于知

2、識(shí)的立場(chǎng)，關(guān)于教育的立場(chǎng)，關(guān)于人的社會(huì)化的立場(chǎng)。
　　物理主義以探索客觀世界規(guī)律為目的，以邏輯思辨、實(shí)證實(shí)驗(yàn)為手段，以人的理性為驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，以得到穩(wěn)定的、系統(tǒng)的思想體系為結(jié)果。它的教育立場(chǎng)是:人是客觀狀態(tài)的存在，知識(shí)是邏輯體系的存在，教育是給予與接受，人的社會(huì)化是一種理性的機(jī)械體系。其作用在于促進(jìn)了教育學(xué)體系的結(jié)構(gòu)化與科學(xué)化。但由于其過(guò)于追求普遍真理，而有貶低個(gè)體的知覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)的傾向，導(dǎo)致了主體與客體、理論與實(shí)踐的分離。實(shí)用主義以追求

3、實(shí)際需要為目的，以利益為驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，以創(chuàng)造利益的大小與滿足需要的程度為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以績(jī)效評(píng)價(jià)與目標(biāo)管理為手段。它的教育立場(chǎng)是:人是工具形式的存在，知識(shí)是有用的存在，教育是獲取效用與利益，人的社會(huì)化是為了滿足社會(huì)需要。實(shí)用主義重視社會(huì)需要、價(jià)值與實(shí)踐，但容易陷入利益、功用與績(jī)效主義泥沼。
　　生命主義作為一種包容性的哲學(xué)，并非完全與物理主義與實(shí)用主義對(duì)立，而是一種繼承與超越。同時(shí)，也為人、知識(shí)、教育與人的社會(huì)化提供了新的解釋:人的本質(zhì)是