論教育哲學(xué)的合理轉(zhuǎn)向——基于理性主義和實(shí)用主義的比較研究.pdf

1、教育活動(dòng)首先是作為社會(huì)要素的一部分而存在的。隨著世界范圍內(nèi)社會(huì)變革和教育變革的深入，作為教育學(xué)科群中具有本體論和方法論雙重意義的核心學(xué)科之一的教育哲學(xué)需要對此作出合理回應(yīng)。
　　 傳統(tǒng)的理性主義教育哲學(xué)觀曾經(jīng)對教育學(xué)的發(fā)展和教育學(xué)科人才的培養(yǎng)起到了舉足輕重的作用，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。但是，隨著社會(huì)變革和教育變革的深入，傳統(tǒng)的理性主義教育哲學(xué)觀在諸方面日益凸顯出其理論解讀意義模糊和實(shí)踐指導(dǎo)功能弱化的尷尬境地。在社會(huì)日益多元，教育學(xué)

2、越來越強(qiáng)調(diào)回歸生活世界與生命本質(zhì)的前提下，由其引導(dǎo)下的唯理性教育模式也有其自身無法克服的局限性。它把傳授理性知識，發(fā)展理性能力作為教育的唯一目的，在教學(xué)過程中，重認(rèn)知輕情感，重知識輕經(jīng)驗(yàn)，重理論輕實(shí)踐，重因循輕突破，重權(quán)威輕民主，重教師主導(dǎo)輕學(xué)生主動(dòng)，重科學(xué)程序輕靈活變通，無限地抬升和夸大理性，壓抑和貶低非理性，致使現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了人際關(guān)系淡薄、道德滑坡、信仰危機(jī)以及心理失衡等一系列的“人性危機(jī)”現(xiàn)象，都是由于教育活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)理性能力的過度

3、發(fā)展，忽視了人的情感、意志、信念、信仰、欲望等非理性因素的需要造成的。
　　 另一方面，發(fā)端于19世紀(jì)70年代的美國，進(jìn)而影響全世界的實(shí)用主義越來越多的被運(yùn)用到哲學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域，而且還被引入到社會(huì)生活、道德、教育等各個(gè)方面?？v觀實(shí)用主義發(fā)展進(jìn)程，綜其理論架構(gòu)和思想內(nèi)涵，可以明晰出實(shí)用主義仍不失為具有高度合理性的哲學(xué)精神之一，而決不能被生硬的表述或貶低為盎格魯—撒克遜哲學(xué)，或功利主義哲學(xué)思潮。實(shí)用主義重實(shí)踐、重效用、重改造

4、的開放態(tài)度，正好順應(yīng)了當(dāng)今世界已經(jīng)變化了的新的現(xiàn)實(shí)需要和時(shí)代精神要求。與此相關(guān)，對比理性主義教育哲學(xué)觀對新的時(shí)代精神和教育精神的不適應(yīng)和由此出現(xiàn)的種種弊端，實(shí)用主義教育哲學(xué)觀則顯示出強(qiáng)大的社會(huì)和教育優(yōu)化、改造功能。
　　 本研究在教育哲學(xué)的理論視閾和體系流變下，試圖對當(dāng)前的社會(huì)變革和教育變革做出教育哲學(xué)發(fā)展趨向的合理回應(yīng)。論文以理性主義教育哲學(xué)觀和實(shí)用主義教育哲學(xué)觀為研究客體，以二者的比較分析為研究主旨，以促發(fā)教育哲學(xué)由理性主義

5、話語向?qū)嵱弥髁x話語的合理轉(zhuǎn)向?yàn)檠芯糠较?，進(jìn)而指出教育哲學(xué)應(yīng)切合社會(huì)發(fā)展和教育變革的訴求，適時(shí)適度的走向以實(shí)用主義為理論支撐的教育哲學(xué)新圖景。
　　 本論文包括四大部分：
　　 第一部分：是教育哲學(xué)嬗變的相關(guān)考查。首先是對教育哲學(xué)的歷史考查，分為西方教育哲學(xué)部分和中國教育哲學(xué)部分，其中西方教育哲學(xué)部分又細(xì)化為“主義”教育哲學(xué)、“分析”教育哲學(xué)和“情境”教育哲學(xué)三個(gè)階段。中國教育哲學(xué)部分細(xì)化為中國古代教育哲學(xué)、杜威實(shí)驗(yàn)主義教

6、育哲學(xué)的引入與研究、馬克思主義教育哲學(xué)在中國的傳播三個(gè)階段。其次，是對教育哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)考查，包括教育哲學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)特征和當(dāng)前教育哲學(xué)研究的不足和缺失兩部分。在教育哲學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)特征部分主要從研究對象：教育哲學(xué)學(xué)科體系的重建；研究方法：教育哲學(xué)研究方法的多元化；研究領(lǐng)域：教育哲學(xué)研究的拓展等三個(gè)維度展開論述。在當(dāng)前教育哲學(xué)研究的不足和缺失部分主要從研究立場的偏離、話語表達(dá)的玄澀、實(shí)踐指導(dǎo)的弱化等維度展開論述。
　　 第二部分：是理性

7、主義和實(shí)用主義的演變及其哲學(xué)精神的相關(guān)考查。分為理性主義和實(shí)用主義兩大部分。理性主義部分主要從古希臘時(shí)期的理性主義、中世紀(jì)及近代哲學(xué)的理性主義、德國古典哲學(xué)的理性主義等三個(gè)階段進(jìn)行考查。實(shí)用主義部分主要從經(jīng)典的實(shí)用主義和新實(shí)用主義兩個(gè)階段進(jìn)行考查。這一部分的重點(diǎn)在于對二者歷史演變的考查的基礎(chǔ)上的其基本哲學(xué)精神的抽取和提煉。
　　 第三部分：是理性主義教育哲學(xué)觀和實(shí)用主義教育哲學(xué)觀的比較分析。本部分主要從本體論(或世界觀)、認(rèn)識論

8、(或真理觀)、方法論和道德論(或價(jià)值觀)等四個(gè)研究視角進(jìn)行二者的比較分析。首先，在本體論的視角，由理性主義教育哲學(xué)觀的確定的存在同實(shí)用主義教育哲學(xué)觀的不確定的現(xiàn)實(shí)的比較分析展開論述。其次，在認(rèn)識論視角，由理性主義教育哲學(xué)觀的推理的有效性同實(shí)用主義教育哲學(xué)觀的實(shí)用的確定性的比較分析展開論述。再次，在方法論視角，由理性主義教育哲學(xué)觀的未具體化的理性同實(shí)用主義教育哲學(xué)觀的具體化的合理性的比較分析展開論述。最后，在道德論視角，由理性主義教育哲學(xué)