唐代書(shū)法美學(xué)思想與主體精神演變史研究.pdf

1、有唐一代，書(shū)家輩出，書(shū)學(xué)大興。唐代書(shū)法前承魏晉，后啟兩宋，它淋漓盡致地表現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的輝煌成就和獨(dú)特神韻，把中華美學(xué)精神推向了一個(gè)新的境界?？v觀唐代書(shū)況，我們不難發(fā)現(xiàn)，在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出相異的書(shū)法風(fēng)貌與書(shū)法美學(xué)思想。我們也深切地感受到，在唐代書(shū)法美學(xué)思想發(fā)展的歷時(shí)進(jìn)程中，書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的主體精神也經(jīng)歷一個(gè)由弱到強(qiáng)的移置變遷的過(guò)程。這一演變過(guò)程與唐代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的三教合流以及每個(gè)時(shí)期側(cè)重點(diǎn)的差異緊密相關(guān)。以書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)蘊(yùn)的主體精神

2、的嬗變軌跡作為論述的切入點(diǎn)，將唐代書(shū)法美學(xué)思想與創(chuàng)作實(shí)踐分作初唐、盛唐、中晚唐三段逐一進(jìn)行評(píng)述，乃本論文的主要邏輯架構(gòu)。 第一章主要分析初唐尊王崇圣，風(fēng)格整齊劃一的古典主義書(shū)風(fēng)。由于統(tǒng)治者的個(gè)人偏好以及唐初政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的法制齊備，斂入規(guī)矩，書(shū)家的創(chuàng)作主體精神在很大程度上受到抑制，藝術(shù)風(fēng)格多不出大王藩籬。首先闡述了造成初唐書(shū)法整體風(fēng)貌的時(shí)代文化背景，特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域儒、釋、道思想雜糅互滲兼重儒術(shù)以及政治思想的高度一體化對(duì)其

3、產(chǎn)生的重要影響。其次，從書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐與理論聯(lián)系互動(dòng)的兩個(gè)方面：書(shū)法創(chuàng)作方面，即歐、虞、褚、薛身體力行確立“唐法”的過(guò)程。初唐四家雖各有千秋，但皆師法大王，書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格、個(gè)性化不足；書(shū)法理論方面，研究初唐書(shū)論集大成者孫過(guò)庭思想的矛盾性與過(guò)渡性，借此說(shuō)明初唐書(shū)家主體精神的備受壓抑以及掙脫母體開(kāi)一代新風(fēng)所承受的痛楚。 第二章勾勒盛唐縱放狂逸、雄強(qiáng)剛毅的“兩部合響”的書(shū)風(fēng)。雙重旋律的“盛唐之音”，一方面表現(xiàn)在狂草藝術(shù)的“縱放狂逸”上，一

4、方面表現(xiàn)在“雄強(qiáng)剛毅”的“顏體”書(shū)風(fēng)上。兩者雖書(shū)體迥異，但藝術(shù)精神大略相同，即追求一種不同于大王書(shū)的陽(yáng)剛之美。主體精神在此時(shí)呈現(xiàn)出高揚(yáng)的態(tài)勢(shì)。本章首先介紹產(chǎn)生“盛唐氣象”的時(shí)代文化背景，繼而逐節(jié)分述盛唐書(shū)法“雙璧”--“顛張醉素”與“顏體”的書(shū)藝特色，最后通過(guò)分析“神采論”對(duì)初唐“法”的超越，以此彰顯盛唐書(shū)法主體精神的勃興。 論文末章描述中唐法度森嚴(yán)、晚唐遍尋禪意的兩種書(shū)風(fēng)。中唐乃中國(guó)文藝的一大轉(zhuǎn)折。在分析中晚唐書(shū)風(fēng)之前，必須首

5、先把握住這一時(shí)期思想文化的多元裂變以及封建社會(huì)后期新的審美理想繼起的這一前提，我們將在第一節(jié)對(duì)其詳細(xì)闡述；面對(duì)“安史之亂”后的中唐，一方面親歷“盛唐氣派”的文人士子們渴望實(shí)現(xiàn)大唐中興。儒家之道滲透書(shū)壇，此時(shí)書(shū)風(fēng)規(guī)矩森嚴(yán)，尚實(shí)尚俗，自在情理之中。文人墨客試圖以書(shū)道表現(xiàn)一種對(duì)社會(huì)的拯救心理，我們?cè)诘诙?jié)對(duì)其加以分析；另外一方面，面對(duì)“安史之亂”后的社會(huì)衰敗局面以及禪宗思想的流行，時(shí)代精神已不在馬上，而在人心。此時(shí)的美學(xué)理想發(fā)生“內(nèi)轉(zhuǎn)向”，即