蔡襄的書法美學思想研究.pdf

1、宋朝是我國書法的集大成時期，書法的各種形式體法也都基本得到完善，書法家們的智慧開始逐步轉向個人的風格特點。蔡襄是宋代書法的代表人物之一，他的書法觀點與書論思想承前啟后，具有典型的美學意義和學術價值。但是，在中國書法史上蔡襄的地位并沒有和他的成就成正比，后人在對歷代書家書論思想進行品評，往往忽視蔡襄，對蔡襄沒有給出一個公正、客觀、系統的評價。后世對蔡襄書法藝術的研究相對其他大家來說還很薄弱，目前國內并沒有一部真正的書法理論著作對蔡襄的書法

2、觀點進行系統的梳理和總結，而且國內也沒有太多的書論學家將研究的重點放在蔡襄身上，對蔡襄書法的研究更是沒有深入，大多數的批評只是對作品表面的解讀，并未進行深層次挖掘，很難給讀者和作者以心智上的啟迪，書法批評的缺席和書論研究的不力使書法美學未能發(fā)揮應有的導向功能。
　　 本文對蔡襄的書法美學思想試圖進行系統的梳理，論述了蔡襄其書法理論的產生及其邏輯體系。本文主要分為四章，分別是蔡襄小傳、蔡襄書法學習與書論思想、蔡襄的書藝實踐及蔡襄的

3、歷史地位和對后世的影響。
　　 第一章著重探討了蔡襄的生平及其書法美學思想產生的時代背景。北宋初年國力薄弱、書壇頹靡，在這種情況下，法度便成為人們重整書壇的重點，蔡襄出生在這個時代，受到了這一時代整體特征的影響，奠定了蔡襄書法理論的基本基調。
　　 第二章是蔡襄的書法學習與書論思想，也是本文所要論述的重點篇章，分別從蔡襄的書法思想觀、書法理論觀、書法鑒賞觀和書法形態(tài)觀對蔡襄的書法美學思想進行系統的梳理。蔡襄深受儒家傳統思

4、想的影響，而儒家思想的影響又形成了蔡襄書法上雅正中和的審美觀，在這種美學思想的影響下，蔡襄的書論思想與書藝實踐也表現出了中庸渾厚的特點。蔡襄遵循法度效仿晉韻，深得晉唐法度而巍然屹立于宋初書壇。但是他又絕不僅僅止于此拘泥于“法度”，而是在精神氣格有了自己的看法，提出了“唯取神氣為佳”的“神氣說”，開啟了宋朝尚意書派的主潮。而蔡襄在談論“意”的時候，通常是和“韻”相結合起來的，蔡襄最欣賞和推崇晉人書法的風韻，通過晉人書法清逸脫俗的外在形態(tài)透

5、視到晉人清簡相尚，虛曠為懷的精神氣質。同時蔡襄在書法中力求融入主體的精神，感情為之所滲透，人格為之所感染，心緒為之所改變，欣賞、了解、握藝術性情品格，從書法中汲取人生價值觀的啟迪與力量。蔡襄在這種內在精神的指導下，書法理論表現出追求古意、師仿顏真卿、效法晉韻臨摹二王以及愛好篆文的特質。同時，他在書法鑒定上也頗有建樹，主要有從書法的氣韻法度和書者的人品兩個方面來鑒賞書法作品的鑒賞觀。
　　 第三章是蔡襄的書藝實踐，主要從蔡襄的楷書

6、、行書、行草書以及草書等書體分析蔡襄書法的特征，從他的書法實踐作品來驗證他的書法理論觀點。
　　 第四部分是蔡襄的歷史地位及影響。
　　 本文主要就是通過蔡襄書學理論的考證、書法觀的厘清，以及他對宋代書法美學審美主張和時代書風的流變的影響，從而對蔡襄書法理論的美學價值和歷史意義重新作出評價，還他本來應有的歷史地位。對蔡襄書法美學的研究是對其書法創(chuàng)作的進一步延伸，是對批評對象進行藝術上的再創(chuàng)造，是在既定的話語中延伸它的審美