從翻譯操縱理論分析《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰花》的楊豈深譯本.pdf

1、本文將以操縱學(xué)派理論為基礎(chǔ)，從意識形態(tài)因素和詩學(xué)因素兩方面分析《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰》一文。該文由威廉·?？思{寫于20世紀(jì)30年代，楊豈深的譯本完成于20世紀(jì)80年代。本文所應(yīng)用的翻譯操縱學(xué)派以安德烈·勒菲弗爾和蘇珊·巴斯內(nèi)特為代表人物，不同于之前文學(xué)和語言學(xué)翻譯理論強(qiáng)調(diào)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的建立和遵循，該學(xué)派強(qiáng)調(diào)社會和文化因素對翻譯的影響，呼吁翻譯學(xué)者從更廣闊的文化背景來考慮目標(biāo)社會和文化因素對翻譯的影響和約束。勒菲弗爾提出三個翻譯操縱因素——意識形

2、態(tài)，詩學(xué)和贊助者。而贊助者的操縱本身也是一種意識形態(tài)的操縱，通常反映社會的主導(dǎo)意識形態(tài)。
　　意識形態(tài)是指社會中指導(dǎo)人們行為的思想，信仰和價值觀的整合。它包括社會，政治，文化，和個人意識形態(tài)，因此對于譯者所進(jìn)行的翻譯過程都有直接的影響。本文第三章將從兩個方面探討意識形態(tài)對翻譯的操控，一是探討意識形態(tài)在翻譯開始之前階段的操控，例如譯者選擇譯本的目的和原因，及譯者翻譯策略的選擇;二是在翻譯實(shí)踐過程中的操控，例如譯者對翻譯文本的理解和解

3、讀。通過研究，意識形態(tài)對楊豈深翻譯的操縱反映在，楊豈深對于英美文學(xué)作品翻譯的偏愛，以及在翻譯時，他追求譯本與原文的對等，盡量忠實(shí)的翻譯原文的概念，思想和情節(jié)，保留原文的表達(dá)方式。然而，楊豈深在翻譯時，仍然選擇省略了一些對于中國社會過于極端的情節(jié)和觀念。
　　詩學(xué)因素是關(guān)于語言，文學(xué)的藝術(shù)手段和技巧，包括文學(xué)技巧，主題，體裁，以及文學(xué)在整個社會制度中的地位。本文在第四章將從詞匯，句法和語篇水平三個層面探討詩學(xué)因素對翻譯的操縱。詞匯層

4、面探討譯者的詞匯選擇;句法層面探討譯者對于原文的句子結(jié)構(gòu)所做的處理及改變;文本層面主要探討譯本的整體行文風(fēng)格。詩學(xué)因素的對楊豈深翻譯的操縱反映在，楊豈深在翻譯時，傾向于使用體現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)文化四字成語和俗語，以及一些較長的中文句子，這是由楊豈深的扎實(shí)的中英語言基礎(chǔ)和多年的正式教育所決定的行文習(xí)慣。盡管他企圖保留原文的行文風(fēng)格，但翻譯時，楊豈深的行文風(fēng)格仍與他樸實(shí)的寫作風(fēng)格保持一致，具有明顯的個人特色。
　　通過本文，我們可以看到，