孫過庭《書譜》的書學理論研究.pdf

1、《書譜》是初唐書法家孫過庭的論書名著,具有重要的書法價值和理論價值.在書法上,《書譜》是初唐草書的代表作,至今仍是研究草書的重要作品,也是我們學習書法的優(yōu)秀范本;在理論上,它是論書經典,千古絕唱,其影響足以跨越時空.然目前學術界對《書譜》的研究尚有不足,故有進一步研究的需要.研究《書譜》有如下意義:
　　有助于進一步認識書法史發(fā)展與變遷的規(guī)律.以羲之的兼善為書法的最高境界,對書史上為何以大王為尊,作出了令人信服的理論分析.又,初唐

2、人好古,在書法鑒賞中尊古卑今、貴耳賤目,《書譜》對此議論頗詳,等等.
　　《書譜》的技法理論與審美標準可以指導我們的書法實踐.如孫過庭關于真、草二體的辨證,“草不兼真,殆于專謹;真不通草,殊非翰札.真以點畫為形質,使轉為情性;草以點畫為情性,使轉為形質.草乖使轉,不能成字;真虧點畫,猶可記文”,持論之精,千百年來無人可擬.他的“篆尚婉而通,隸欲精而密,草貴流而暢,章務檢而便”四句,細心領會,即能抓住這四種書體的技法與美感之所在,可

3、謂一字千金.又如執(zhí)、使、轉、用,察與擬,勁速與遲留等理論,亦是行家之言.
　　研究《書譜》,可借鑒其創(chuàng)作理論.孫過庭首次提出書法可以達性抒情,從而使書法的實用功能與藝術創(chuàng)作有了本質的區(qū)別.他的理論專為書法而立,雖不出“書為心畫”的范疇,但要比一句籠統(tǒng)的“書為心畫”更具可實踐性。孫過庭從純粹的藝術創(chuàng)作的角度提出“五乖五合”之說,分析了產生佳作的內因、外因,最終歸結為“得時不如得器,得器不如得志”.
　　研究《書譜》,可以掌握正

4、確的學書方法,少走彎路.《書譜》介紹的學書方法,最著名的是學書“三時”論,即先求平正,再求奇變(險絕),終至通會(復歸平正)的過程.孫過庭還就不同性情對書法的影響逐一剖析,“質直者則徑挺不遒,剛很者又掘強無潤,矜斂者弊于拘束,脫易者失于規(guī)矩,溫柔者傷于軟緩,躁勇者過于剽迫,狐疑者溺于滯澀,遲重者終于蹇鈍,輕瑣者染于俗吏”.有一定基礎的學書者可以參照他的分析,補己之短,少走彎路.
　　研究《書譜》,可以了解它對后世書學的影響,把握書

5、法理論發(fā)展的脈絡.后人對《書譜》的研究,其持續(xù)時間之長,參與者之眾,研究論著之多,都是獨一無二的,足可以形成專門的“書譜學”.研究《書譜》,我們才能辨別哪些書論受到了它的影響,這些書論對《書譜》理論作了哪些闡釋,又有哪些發(fā)展,如何正確地解讀它們.以此把握書法理論的發(fā)展脈絡,更好地進行研究工作.
　　本文共分為四章.第一章介紹了孫過庭書學思想形成和發(fā)展的背景,包括孫過庭的生平、當時唐朝的政治經濟文化教育背景,以及當時社會流行的“尚法

6、”書風,為整篇文章的內容做一個鋪墊,也使讀者能夠厘清孫氏所處的社會背景.
　　第二章是本文的重點之一,重點講述了孫過庭《書譜》中的書法美學思想,分為五部分.第一部分是書法本體論,即孫過庭對于書法的本質特征的準確定位;第二部分是書法地位論,即孫過庭順應時代要求,明確提高書法藝術的地位;第三部分是書法鑒賞論,“古不乖時,今不同弊”,闡明孫過庭在書法鑒賞方面,突破了古人的常規(guī),有著難得的創(chuàng)新意識;第四部分是書法美學論,即儒家哲學指導下的