遙契與捍格:榮格“共時性”觀念對《易經(jīng)》的援用及改造.pdf_第1頁
已閱讀1頁,還剩68頁未讀, 繼續(xù)免費閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進行舉報或認領(lǐng)

文檔簡介

1、榮格“共時性”概念的提出與中國典籍《易經(jīng)》間存在著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。一方面,受衛(wèi)禮賢翻譯的德譯《易經(jīng)》的影響,榮格從中受到啟發(fā),將《易經(jīng)》作為其“共時性”的跨文化例證之一;另一方面,在以《易經(jīng)》為其思想支援的同時,榮格又已在有意無意間用其“共時性”原則來詮釋東方經(jīng)典《易經(jīng)》及其代表的中國思維。
  而榮格在1950年寫的《易經(jīng)》英文版序言恰恰就是這種關(guān)聯(lián)的縮影。本文即以榮格所撰《易經(jīng)》英文版序言為入口,從此篇文獻中探析榮格“共時性”對《

2、易經(jīng)》及其所代表的中國思維方式的理解,由此“一斑”窺探榮格“共時性”詮釋《易經(jīng)》的兩個維度:“共時性”與中國傳統(tǒng)語境中的《易經(jīng)》思維觀的正面關(guān)聯(lián)及“共時性”的內(nèi)在思想模型—榮格自身的無意識心理學(xué)對《易經(jīng)》的榮格式詮釋。因此,本文的第一章即是對榮格《易經(jīng)》序言內(nèi)容的梳理和分析,呈現(xiàn)出榮格“共時性”對《易經(jīng)》詮釋的張力表現(xiàn)。第二章內(nèi)容主要是對榮格“共時性”概念內(nèi)涵的介紹,分為廣義內(nèi)涵與狹義的心理學(xué)內(nèi)涵,從中挖掘出“共時性”的心理學(xué)作用機制。

3、第三章內(nèi)容則繼而將“共時性”與《易經(jīng)》的思想聯(lián)系坐實,側(cè)重于撰寫榮格“共時性”思想與傳統(tǒng)《易經(jīng)》思想間的遙契,主要在于展現(xiàn)“共時性”對《易經(jīng)》的整體性思維、傳統(tǒng)語境中《易經(jīng)》占卜的非因果性援用的有效維度。第四章內(nèi)容則傾向于反思榮格的“共時性”思想與傳統(tǒng)視野中《易經(jīng)》思想的捍格之處,側(cè)重展現(xiàn)“共時性”與《易經(jīng)》的感應(yīng)觀、時間觀上的齟齬。三、四兩章通過對榮格“共時性”詮釋的《易經(jīng)》思維與中國傳統(tǒng)語境下《易經(jīng)》思想的平行比較,分析兩者間的融通

4、與分判,從而探尋榮格的“共時性”思想對《易經(jīng)》和中國思維的吸納、改寫及兩者間的區(qū)隔。
  通過透析榮格對《易經(jīng)》的詮釋,可以發(fā)現(xiàn)“共時性”與《易經(jīng)》的“共鳴”其實存在著一種和而不同的張力:榮格一則試圖努力地理解和靠近中國傳統(tǒng)語境中的《易經(jīng)》思維,一則仍用其“自我”語境中的無意識心理學(xué)思想來詮釋《易經(jīng)》和中國思維方式。其實張力本身是中西方文化對話的常態(tài),從彼此的對話中,“共時性”與《易經(jīng)》都既更為清晰地認識了自身,也更多的從他者處更

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 眾賞文庫僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論