《論語》疑義考辨七則.pdf

1、前人對于《論語》的研究成果十分豐富，甚至形成了一門獨立的學科——《論語》學。然而，解讀研究《論語》者越多，歧解紛紜、疑義遍存的情況就越嚴重。究其原因，一方面是版本差異、記錄體例等客觀條件，為研究者提供了廣闊的詮釋空間。另一方面，學派學風、政治目的等主觀因素，使得研究者在《論語》具體語句的釋讀上存有較大分歧。我們在學習各家《論語》研究的專著時，尤其是學習《論語》之諸多疑義與歧解時，隨著眼界的開闊、問題的發(fā)現(xiàn)、思路的啟迪，對現(xiàn)有各家注解中的

2、許多觀點多有不贊同之處，存疑者遠大于本文所列七則之數(shù)。然而，由于資料占有量的限制和研究能力的局限，我們只能對《論語》中的七則進行翔實可靠的考辨。
　　《論語》疑義考辨從正詁、辨音、句讀三個方面入手，分別對“有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公》）一章、“飽食終日”（《論語·陽貨》）一章、“譬如為山”（《論語·子罕》）一章、“子見南子”（《論語·雍也》）一章、“好行小惠”（《論語·衛(wèi)靈公》）一章、“周公謂魯公”（《論語·微子》）一章、“吾不試

3、故藝”（《論語·子罕》）一章等七章內(nèi)容進行考辨。每章開篇，先說大意，其考辨內(nèi)容都基本包括三個部分，即“前注存疑”、“詞句辨析”、“結論與意義”等，側重點不同，或有不同變化。最后，總論《論語》疑義考辨的訓詁學意義，闡述學術態(tài)度，總結訓詁方法，力求使后來之學者在研讀《論語》乃至其他經(jīng)典的過程中得到些許啟發(fā)。
　　通過考辨，不難發(fā)現(xiàn)：“有教無類”一章并非是對“施教者”的要求，而是對“受教者”的希望，所表達的意義當為“獲得教育沒有需要遵循

4、的固定模式”；“飽食終日”一章并非是鼓勵“無所用心”之人擲采下棋，而是對那些“非君子”之人的最低要求，既“吃飽飯，玩玩游戲，只要不做出違法亂紀、不合于禮之事就可以了”；“譬如為山”一章并非是要人們持之以恒，而是要善于放棄，既“當發(fā)現(xiàn)自己一直爭取、堅持的東西根本不適合自己時，即使前面做過再多的努力，也要及時地收手、放棄，避免鉆牛角尖”；“子見南子”一章中的“否”字當讀作“pǐ”，“厭”字當讀作“yā”；“好行小惠”一章中的“好”字也不讀“