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1、在權(quán)利(正當(dāng))與善的關(guān)系上,主張權(quán)利的優(yōu)先性一直是自由主義的主要標(biāo)志之一,羅爾斯也不例外。但羅爾斯的正義理論卻同時(shí)受到了來自自由主義內(nèi)部以及社群主義兩方面的批判。前者堅(jiān)守權(quán)利的絕對優(yōu)先性,對羅爾斯的“讓步”表示不滿;后者則堅(jiān)持善優(yōu)先于權(quán)利,認(rèn)為包括羅爾斯在內(nèi)的自由主義者忽略了社群對個(gè)人認(rèn)同和文化傳統(tǒng)的重要性。不過,權(quán)利與善的關(guān)系在羅爾斯那里,并非像表面上看起來那樣簡單明了,“權(quán)利優(yōu)先于善”只是羅爾斯自由主義政治哲學(xué)的其中一面,“權(quán)利與善
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