晚明儒學的宗教轉(zhuǎn)向.pdf

1、在中國哲學史上,各種哲學形態(tài)隨時代的變遷而相繼更替,作為中國傳統(tǒng)哲學主體的儒家哲學,亦在不同的社會階段呈現(xiàn)不同的理論形態(tài)。晚明儒學即處于宋明時期的理學由巔峰而轉(zhuǎn)向衰落的這一特殊階段。從朱熹的理學到陽明心學,其哲學視域并不是向外擴大,而是不斷的向內(nèi)收斂,儒學自身越來越注重“內(nèi)向觀察”,即逐漸偏重于內(nèi)在德性的修養(yǎng),從而忽視了“見聞之知”,時至晚明,這一邏輯發(fā)展到了極致。晚明儒學中直覺、體悟等神秘體驗風氣流行,甚至逐漸取代了理性的知識,使得儒

2、學趨向于神秘主義。
　　在宋明理學自身邏輯的發(fā)展與晚明社會變遷的影響雙重作用下,晚明儒學由于吸收了較多的佛、道二教的宗教因素,從而出現(xiàn)了宗教轉(zhuǎn)向。晚明儒學的宗教轉(zhuǎn)向,具體體現(xiàn)在晚明士人在推行教化而會講時的“神道設教”,講學活動中所體現(xiàn)的“避世”的精神向度,悟道過程中的神秘體驗以及以“因果報應”為內(nèi)容的道德勸善活動等幾個方面。隨著明清易代后的學術形態(tài)轉(zhuǎn)變,學者所關心的問題意識的轉(zhuǎn)變,儒學宗教化這一問題,亦重新回到了學術的邊緣。晚明儒