接受美學(xué)視角下后現(xiàn)代主義小說(shuō)翻譯研究——以《云圖》兩個(gè)漢譯本為例_7144.pdf

1、后現(xiàn)代主義是西方文學(xué)發(fā)展史上的重要階段，對(duì)眾多國(guó)家的文學(xué)都產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。而20世紀(jì)60年代興起于歐美國(guó)家的后現(xiàn)代小說(shuō)以其獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式、文學(xué)手法和反文學(xué)主題讓許多讀者為之一驚。20世紀(jì)80年代以來(lái),當(dāng)代后現(xiàn)代主義小說(shuō)作品的譯入，引起了我國(guó)讀者的極大興趣，相當(dāng)一部分當(dāng)代作家也受其影響，積極從事小說(shuō)語(yǔ)言和形式的改革。這種語(yǔ)言形式、創(chuàng)作手法以及文化內(nèi)蘊(yùn)都有別于傳統(tǒng)的小說(shuō)，同時(shí)也向翻譯家們提出了挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代小說(shuō)以“語(yǔ)言”為中心，在消解了

2、“現(xiàn)實(shí)”的真實(shí)性后，用語(yǔ)言制造了一個(gè)新的世界。讀者在閱讀的過(guò)程中主動(dòng)性加強(qiáng)，需要通過(guò)自己的閱讀來(lái)進(jìn)行新的語(yǔ)言、認(rèn)知構(gòu)架的重建。其語(yǔ)言的不確定性給翻譯帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。
　　接受美學(xué)以詮釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)譯者和讀者的主體性地位，姚斯基于伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)理論所探討的“期待視野”、“視野融合”以及伊瑟爾受英伽登現(xiàn)象學(xué)影響下所提出的“未定點(diǎn)”、“空白”和“召喚結(jié)構(gòu)”等概念，與后現(xiàn)代主義小說(shuō)的創(chuàng)作理念不謀而合。
　　本文旨在嘗試

3、把接受美學(xué)應(yīng)用到當(dāng)代后現(xiàn)代主義小說(shuō)翻譯的研究中,證明其可行性,為后現(xiàn)代主義文學(xué)翻譯研究提供更廣闊的視角。本文先討論了接受美學(xué)和后現(xiàn)代主義小說(shuō)的內(nèi)在聯(lián)系，然后選取大衛(wèi)·米切爾的小說(shuō)《云圖》以及它的兩個(gè)中文譯本,從接受美學(xué)的讀者地位、期待視野、未定點(diǎn)等角度,對(duì)兩個(gè)譯本中關(guān)于原作的風(fēng)格特征（即豐富的文化內(nèi)涵、多變的語(yǔ)言風(fēng)格和獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)與形式）的重現(xiàn)進(jìn)行了對(duì)比分析。分析結(jié)果表明，兩位譯者在重現(xiàn)文化內(nèi)涵時(shí)會(huì)受到自身期待視野和譯語(yǔ)讀者的期待視野