宗教符號的功能認知：旅游者與宗教信徒的不同視角.pdf

1、在旅游學基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域，學者們對朝圣是不是旅游、朝圣者是不是旅游者一直存在著爭論，這種爭論背后反映的是對旅游的本質(zhì)是什么、旅游該怎么定義、旅游者該如何認定這些問題的不同看法。因此，本文試圖廓清朝圣者和旅游者之間的關(guān)系，從而為旅游學基礎(chǔ)理論的研究做出一定的貢獻。 符號學在旅游研究中已經(jīng)得到了一定程度的應(yīng)用。根據(jù)符號學的觀點，旅游世界是一個充滿了各種符號的世界。旅游者通過對符號的選擇與解讀來獲得種種體驗。本文試圖利用符號學的方法來

2、研究朝圣者和旅游者在進入宗教場所時都選取了哪些符號，對這些符號是如何認知的，獲得了什么樣的體驗，從而判定旅游者和朝圣者的關(guān)系。 本研究以漢地佛教旅游為研究背景，采用質(zhì)的研究方法。本文首先參考了前人的理論劃分以及中國人佛教信仰的特點，將研究對象劃分為三類人：一般游客、香客、皈依者。然后根據(jù)目的性抽樣的原則，選取了20名訪談對象，對每一位訪談對象都按照事先擬定好的半結(jié)構(gòu)性訪談大綱進行了1-2小時的訪談。 在對訪談資料進行編碼

3、的基礎(chǔ)上，本文選取了8個佛教符號，分析了三類人對這些符號的不同認知。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，一般游客對宗教符號的認知充滿了錯解、缺解：而香客對這些符號進行認知時，錯解、缺解的程度要好于一般游客；皈依者對宗教符號的認知呈現(xiàn)出全解的狀態(tài)。對這些宗教符號的不同認知，使得三類人獲得了不同的體驗。 一般游客在宗教場所側(cè)重于游覽風景、品味他者文化，以獲得世俗愉悅體驗為主；其獲得的宗教神圣體驗則處于邊緣位置，且主要是由寺廟莊嚴的氛圍或者虔誠的香客、皈依者的

4、行為所激發(fā)出來的。香客出于燒香許愿、求神佛保佑這種功利性目的來到宗教場所，他們的體驗以宗教神圣體驗為主，這種宗教神圣體驗主要是由對神佛法力和神通的敬畏之情而激發(fā)的；香客很少在意游客的那種通過游覽風景、品味他者文化而獲得的世俗愉悅體驗。而皈依者前往宗教場所則以修行為主要目的，獲得的是神圣體驗，他們受到佛菩薩所代表的精神的感召而激發(fā)出自身的神圣體驗；與游客和香客相比，他們并不關(guān)注通過游覽風景、品味文化所獲得的世俗愉悅體驗。本文的結(jié)論是，一般

5、旅游者是那種對異地風景、他者文化感興趣的人，他們前往宗教場所正是出于此種目的，他們通過出游力圖消除日常生活所帶來的枯燥無味，他們游覽宗教圣地，在本質(zhì)上，與游覽其他旅游地并無二致，只是游覽對象不同罷了。香客屬于跨越世俗世界與神圣世界的“商務(wù)旅行者”，他們希望通過與神佛的溝通來達成世俗的愿望，解除自己在日常生活中遇到的困頓。而皈依者則是孜孜不倦的“修學旅行者”，他們前往宗教場所，是希望通過修行和學習來明了解脫之法、成佛之道。三類人在認知上存