阿爾都塞不同時期哲學定義的文本研究.pdf

1、本文主要研究阿爾都塞在兩個不同的思想階段中分別給“哲學”下的定義之間的差異與聯(lián)系，從這個方面考察他對馬克思主義哲學的貢獻。這兩個階段分別是:從50年代末到60年代中葉，阿爾都塞創(chuàng)作論文文集《保衛(wèi)馬克思》與合著《讀<資本論>》;60年代末到70年代末，他在自我批評中進一步發(fā)展思想，寫作《答約翰·劉易斯》、《哲學和科學家的自發(fā)哲學》和《列寧和哲學》等大量文章。阿爾都塞的思想在這兩個階段中發(fā)生了比較大的變化，許多先前的觀點被推倒重建，甚至被賦

2、予了完全相反的形式。
　　“哲學”就是這樣一個概念。原本在《讀<資本論>》和《保衛(wèi)馬克思》中阿爾都塞把“哲學”定義為:在內(nèi)容上是對科學的對象及其方法之間關(guān)系的考察，在功能上是對科學和意識形態(tài)的區(qū)分。這個定義本身包含一個矛盾:一方面“哲學”在內(nèi)容上是關(guān)于理論何以成為理論的理論，是一門特殊的科學活動;另一方面“哲學”與關(guān)于科學合法性的斗爭區(qū)分不開，在這里它又是一種特殊的政治活動。在60年末期，阿爾都塞承認之前并沒有徹底地區(qū)分哲學與科學

3、，犯了笛卡爾式的唯心主義錯誤。在自我批評的基礎(chǔ)上，起先阿爾都塞重新定義“哲學”為“對理論的政治干預(yù)”，后來又修改為“理論中的階級斗爭”。
　　看似阿爾都塞純粹是對原先的定義做了一次減法，但事實上這涉及到他對哲學、科學進而意識形態(tài)的各自范疇和關(guān)系的重新思考。如果說第一階段中阿爾都塞確認了科學與意識形態(tài)的差異、哲學在其中承擔對兩者界限的劃定，那么在第二階段中看似對這條界限更為激進的堅持反倒把哲學歸屬為介于科學和意識形態(tài)之間再生產(chǎn)關(guān)系的

4、范疇。這樣，阿爾都塞一方面堅持了“哲學”立足于理論范疇，不同于一般的政治活動;另一方面“哲學”又是科學與政治相互支持的關(guān)鍵。因此，對阿爾都塞思想史的考察就擁有了兩個線索:1、起一定政治功能的哲學活動;2、關(guān)于意識形態(tài)的科學和政治科學的建設(shè)。
　　這對辯證唯物主義和歷史唯物主義而言具有重大的意義。就辯證唯物主義、即馬克思主義哲學而言，阿爾都塞的“哲學”定義解釋了科學與政治活動密切相關(guān)的必然性，特別是堅持和證明了列寧所說的在理論活動中

5、存在的“黨性”;就歷史唯物主義、即馬克思主義科學而言，阿爾都塞的“哲學”定義在明確馬克思應(yīng)用于政治經(jīng)濟學上的科學原則的基礎(chǔ)上，為關(guān)于意識形態(tài)和政治的科學開辟了道路。
　　因此，對“哲學”定義的考察證明了阿爾都塞思想的馬克思主義本質(zhì)。阿爾都塞作為馬克思主義者，堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學的科學分析和科學原則，堅持把政治立場建立在相關(guān)科學活動的基礎(chǔ)上。
　　本文貫徹的是文本比較和癥候閱讀的研究方法。文本比較是對關(guān)于同一對象的不同文章