意向性與因果性——基于干預(yù)主義因果論進(jìn)路的意向因果關(guān)系的研究.pdf

1、意向性和因果性一直以來(lái)都是哲學(xué)中的重要議題，因果性通常被看成是世界上事件之間的一種自然關(guān)系，意向性則經(jīng)常被看作某種先驗(yàn)的東西，而不是自然世界的組成成分；因果性通常被理解為外部世界的對(duì)象之間的關(guān)系，意向性則常常被認(rèn)為是內(nèi)部世界與外部世界之間的關(guān)系。①所以一般看來(lái)，意向性和因果性兩個(gè)概念是互不相容的，所有的自然之物都能夠進(jìn)入因果序列當(dāng)中，而意向性作為一種游離于外的東西，是不可能進(jìn)入這一序列之中的。換句話說(shuō)，意向性不能具有因果性，因果性中的原

2、因項(xiàng)也不能是意向性。
　　 本文的主要任務(wù)便是通過(guò)考察意向性、因果性兩個(gè)概念的真正內(nèi)涵，打破這種傳統(tǒng)，表明以往那些導(dǎo)致意向性和因果性處于互不相容局面的種種原因，要么源于對(duì)意向性概念的錯(cuò)誤理解，要么源于對(duì)因果性概念的錯(cuò)誤理解。然而歷來(lái)人們總是重視前者，即在意向性概念上做文章：給意向性松綁，使得它不再是心靈特有的屬性，而使得松綁后的意向性能夠具有因果作用。而后者卻往往被人們所忽視，很少有人會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上去深入探討因果性概念，本文則嘗

3、試了這樣的一種方式。
　　 本文所采取的進(jìn)路是以對(duì)塞爾(J.Searle)的意向因果關(guān)系理論的批判性審查為切入點(diǎn)，支持他的意向性自然化的基本立場(chǎng)，即一方面意向性的確是不可還原的屬性，但是它卻不是先驗(yàn)的、高于自然的概念，而本身就是自然界的一部分；另一方面，意向性具有與物理世界一樣的因果作用，能夠進(jìn)入自然界的因果序列之中，甚至在客觀世界真實(shí)存在著一種因果關(guān)系——意向因果關(guān)系，它的存在證明心靈與世界之間能夠同時(shí)發(fā)生既是因果的，又是意向

4、性的相互作用。然而本文將會(huì)表明塞爾的理論存在著各種各樣的問(wèn)題，而缺乏恰當(dāng)?shù)囊蚬^念就是關(guān)鍵性問(wèn)題的癥結(jié)所在。他的因果觀念不是站在科學(xué)的角度，而是站在日常生活或者說(shuō)民眾的角度。這是他的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也是他的缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)是由于它的常識(shí)化，故而能夠?qū)⒁庀虻囊蚬P(guān)系納入其中；缺點(diǎn)是由于它的過(guò)于常識(shí)化，導(dǎo)致了對(duì)因果關(guān)系的濫用。于是，本文嘗試結(jié)合邦格(M.A.Bunge)的因果關(guān)系定義，借鑒當(dāng)前關(guān)于干預(yù)主義因果理論的研究，構(gòu)建起一個(gè)基于自然主義的新的意向