論王符政治思想及其哲學基礎.pdf

1、王符作為東漢后期政論家和思想家，社會批判思潮的重要代表人物，其學術思想對魏晉時期玄學思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。王符針對當時的社會現(xiàn)狀，從封建國家整體利益和君主、官吏的私利的關系著眼觀察社會治亂問題。王符提出用“崇本抑末”的辦法杜絕社會危機。然而漢末的封建國家卻不能履行這種社會職能，原因是當時惡性膨脹起來的豪強勢力左右著國家政權，任何維護封建國家整體利益的措施都無法推行。王符秉承先秦原始儒家的政治思想，提出了構(gòu)建大同世界的政治理想，并且形

2、成了具有其時代特色的“民為國基”、“君為政本”“國以賢興”的政治思想體系。 王符雖然將民眾看作是一個國家的基石，高倡民本思想，但最終還是認為國家的興衰治亂取決于君主一人之身。只要君主英明國家就能治理好，君主昏庸國家就要衰亂，國家盛衰的責任都在于君主一人。在君主專制制度中，民眾沒有影響政治決策的手段，沒有能夠干預君主意志的途徑，就必然產(chǎn)生這種君主決定論。盡管王符在治術上多有創(chuàng)見，不僅非常重視民眾對于國家的重要作用，而且把批判的矛頭

3、指向了君主。但最終仍然沒能突破中國傳統(tǒng)思想領域君為政本、治權在君的心理定式。 王符的哲學思想，在《潛夫論·本訓》篇中有一個完整的表述，他在這里把自然與社會，政治與道德，君主與臣民聯(lián)系起來，陰陽和天心是其中的兩個基本問題。在自然觀方面，王符認為在陰陽產(chǎn)生之前就存在著一種混沌不分的元氣，元氣翻然自化生成陰陽，進而生出天地、萬物以及人類。在萬物生化過程中，天的作用是施氣，地的作用是化育，人的作用是統(tǒng)理萬物，或叫做“為”。他既強調(diào)自然界