“無極”之道——論趙無極的繪畫與東方文化精神_13546.pdf

1、趙無極，華裔法國畫家。生于中國北京，是趙匡胤第三十代孫。與美籍華人貝聿銘先生、美籍華人作曲家周文中，被譽(yù)為海外華人的“藝術(shù)三寶”。文章主要運(yùn)用比較學(xué)的研究方法，結(jié)合中西哲學(xué)、美學(xué)及史學(xué)知識(shí)，對(duì)趙無極的藝術(shù)特征、藝術(shù)成就進(jìn)行系統(tǒng)闡述。從理論和作品兩方面對(duì)照分析趙無極極具東方情韻的抽象繪畫風(fēng)格形成、演變的過程及其理論意義，并進(jìn)行了深入的論述。
　　在當(dāng)代東西方文化的大碰撞下，以中國為代表的東方藝術(shù)越來越為西方世界所了解，具有獨(dú)特文化價(jià)

2、值的中國藝術(shù)精神越來越具有世界意義。以趙無極為代表的中國華裔畫家在世界畫壇取得了舉世矚目的成就，得到世界畫壇的認(rèn)可。他們是中西文化滋養(yǎng)下并在藝術(shù)創(chuàng)作中滲透中國藝術(shù)精神的一代藝術(shù)精英，這證明中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神具有旺盛的生命力。文章對(duì)趙無極繪畫和藝術(shù)風(fēng)格以及形成的因素，按照時(shí)間和形成的先后順序，進(jìn)行深入探究，概論出趙無極西方繪畫的東方特質(zhì)，這就是視覺空靈性、視覺意境性、視覺氣韻性和視覺禪意性。這些正是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的本質(zhì)特征。和同時(shí)代的繪畫

3、風(fēng)格相比，趙無極的繪畫更多地體現(xiàn)著中國藝術(shù)的精神氣質(zhì)，體現(xiàn)出不同于西方繪畫風(fēng)格的東方意味。在當(dāng)今世界藝術(shù)發(fā)展千變?nèi)f化，從具象到抽象之間，呈現(xiàn)出無窮的藝術(shù)樣式和無限發(fā)展的大背景下，通過趙無極先生的藝術(shù)，必定會(huì)給當(dāng)今國內(nèi)現(xiàn)代藝術(shù)以借鑒和啟發(fā)。
　　文章共分四部分。首先從趙無極生長背景和文化背景入手，介紹趙無極初期的繪畫面貌，中國藝術(shù)傳統(tǒng)和哲學(xué)思想早已扎根在心里，奠定了早期的中國傳統(tǒng)文化的根基。其次，文章按照藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展變化的先后順序，

4、分析趙無極不同時(shí)期風(fēng)格面貌以及影響其形成的各個(gè)因素，著重介紹東方觀念和美學(xué)思想始終伴隨并影響著趙無極，使得趙無極繪畫最終回歸到東方藝術(shù)傳統(tǒng)中來。第三章具體談趙無極在杭州藝專時(shí)期受雷諾阿、塞尚、畢加索、馬蒂斯現(xiàn)代繪畫大師影響的表現(xiàn)性繪畫;1948年赴法國留學(xué)初期的以線造型的意象探索;1954年鐘情于中國古代青銅器中的甲骨文、鐘鼎文等符號(hào)表現(xiàn);1957年放棄符號(hào)化的象征意義，轉(zhuǎn)向直接宣泄情感、表達(dá)內(nèi)心需求的抽象繪畫。據(jù)此趙無極從表現(xiàn)性的具象

5、繪畫開始，發(fā)展成符號(hào)化的意向繪畫，再進(jìn)而發(fā)展成意向性的抽象繪畫的歷程清晰起來。
　　文章第四部分，具體分析趙無極繪畫抽象視覺特征，中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精神的氣韻之美、空靈之美、意境之美和禪意精神在畫面中的體現(xiàn)。文章最后分析同時(shí)期三位留法畫家趙無極、朱德群、吳冠中繪畫風(fēng)格，從而更清晰地凸顯出趙無極獨(dú)特的具有東方文化精神的繪畫風(fēng)格。文章第五部分得出結(jié)論，通過以上分析趙無極將西方抽象繪畫的表現(xiàn)方式和中國繪畫的傳統(tǒng)技法、西方抽象繪畫的光線處