論太極拳的“無極之境”.pdf

1、本研究從文化學(xué)及哲學(xué)的視角，采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析法等方法，通過梳理中國古代哲學(xué)范疇中“太極”與“無極”的內(nèi)在關(guān)系，透視出太極拳理論中“身本太極”與“心本無極”的思想，明確提出太極拳心法的終極指向——無極之境，并進(jìn)一步闡釋無極之境的內(nèi)涵及其在太極拳表演、技擊、養(yǎng)生三方面的應(yīng)用。
　　通過對(duì)中國古代哲學(xué)范疇中“太極”與“無極”的內(nèi)在關(guān)系的梳理發(fā)現(xiàn):“道”是中國古代哲學(xué)最高范疇，太極是混沌未分的萬物之本原，是道之體;無極

2、是無形無狀、生生不息的原力，是道之用。“無極而太極”，即是道的體用不二之義。
　　太極拳的身法本乎太極之理，太極拳的心法本乎無極之境。太極拳身法和心法的統(tǒng)一本乎“無極而太極”之義。
　　所謂的“無極之境”，就是主體不斷自覺追求“無”的實(shí)踐過程中心靈超越所達(dá)到的境地。這個(gè)境界是主體在連續(xù)“無”的過程中產(chǎn)生并且隨著修養(yǎng)功夫的提高而不斷提升的持續(xù)的狀態(tài)。
　　太極拳表演風(fēng)格符合于老子“上善若水”的價(jià)值取向;太極拳“舍己從人”