當(dāng)代作家的小說理論與小說批評(píng)研究——以王安憶、格非、閻連科為對(duì)象_4066.pdf

1、本文將當(dāng)代作家的小說理論和小說批評(píng)同時(shí)作為研究對(duì)象，以王安憶、格非、閻連科的小說詩學(xué)為重點(diǎn)論述對(duì)象，旁及汪曾祺、張愛玲、金宇澄、阿城、張煒、張大春、葉兆言、曹文軒等作為參照。
　　除緒論和余論，共分四章：
　　第一章概述當(dāng)代作家小說理論和批評(píng)與存在形態(tài)上基本特征。在形態(tài)上：系統(tǒng)性的理論專著是主要形態(tài)；演講、對(duì)話、序跋、散文隨筆以及文本內(nèi)部的小說批評(píng)內(nèi)容等是常見形式；作家的學(xué)位論文、在大學(xué)所開課程等是其特殊形式。其特征是：重視

2、文學(xué)性、多個(gè)性化表達(dá)的話語形式，以作家自身的口味、愛好為準(zhǔn)繩的價(jià)值立場(chǎng)，常以對(duì)具體作家作品的評(píng)論展示其理論構(gòu)想；不能將作家小說理論和批評(píng)簡(jiǎn)化理解為印象式批評(píng)與創(chuàng)作談，也不能一概貶低作家的學(xué)養(yǎng)。
　　第二章、第三章對(duì)王安憶、格非、閻連科作個(gè)案分析。在小說理論和批評(píng)上討論了王安憶“小說的物質(zhì)部分不心靈世界”、格非“小說的存在之思與內(nèi)向超越”以及閻連科“小說的內(nèi)真實(shí)不神實(shí)主義”。在其小說詩學(xué)與小說實(shí)踐的關(guān)系上：分析王安憶“匠”的詩學(xué)觀和

3、“匠人”形象的塑造，闡明王安憶小說的物質(zhì)性在世俗語境中的精神超越性；圍繞有關(guān)格非江南三部曲的現(xiàn)實(shí)主義不現(xiàn)代主義之辯，指出江南三部曲的創(chuàng)作并沒有向傳統(tǒng)靠攏，只是在古典的假面下與現(xiàn)代主義暗通款曲；對(duì)照閻連科《我與父輩》等另一路向的創(chuàng)作，指認(rèn)閻連科神實(shí)主義寫作過于獵奇求險(xiǎn)、粗糲陰鷙的種種極端化癥候。
　　第四章分別結(jié)合作家經(jīng)歷和文學(xué)思潮，論述作家小說理論和批評(píng)與傳統(tǒng)敘事資源及西方文藝資源的關(guān)系；從作家批評(píng)與學(xué)者批評(píng)的比較出發(fā)，追索更具本

4、土性和生命力的小說詩學(xué)。
　　第一節(jié)以作家的理論批評(píng)與傳統(tǒng)敘事資源之關(guān)系為中心，兼及作家個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)歷對(duì)其理論話語的影響，展開三個(gè)方面的論述：以傳統(tǒng)敘事資源為軸，厘清作家接收的不同面向和程度；以評(píng)書和筆記為切入口，尋繹作家對(duì)傳統(tǒng)小說俗/雅兩條脈絡(luò)的認(rèn)同或排斥；以汪曾祺的小說觀和小說實(shí)踐為鏡，以期折射出當(dāng)代諸作家面對(duì)傳統(tǒng)的各異姿態(tài)。第二節(jié)考察現(xiàn)實(shí)主義與作家理論和批評(píng)的關(guān)系；以列夫·托爾斯泰、米蘭·昆德拉等為例看作家們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和