“先鋒”蘇童的古典文化情懷_40538.pdf

1、早期以鮮明的實驗性而被歸為“先鋒派”的蘇童，以敘事手法的顛覆性受論者關注。在《妻妾成群》后，他開始逐漸回歸傳統(tǒng)。有論者注意到了蘇童在語言、素材方面的古典要素，但多把它視為是蘇童褪去“先鋒”外殼之后的一種轉變，且鮮少有對蘇童古典文化氣息的全面研究和論述。本文試圖從三個方面，全面厘清“先鋒”蘇童的古典文化氣質。首先從他作品中古典文化氣韻的來源入手，尋找蘇童受到的文化滋養(yǎng)中的古典因素。蘇童所受的古典文化滋養(yǎng)來自兩方面：一是他生長和定居的兩座城

2、市，江南文化名城蘇州和南京的歷史文化氣息賦予了他精致柔婉的古典寫作風格；二是蘇童撤取的傳統(tǒng)寫作題材，他在改寫傳統(tǒng)文化的寫作題材時，傳統(tǒng)故原型勾起了“復古的共同記憶”，使他的文本透露出的純凈的古典時代風格。其次是從他作品表現(xiàn)的文化內涵入手，探討掩蓋在“先鋒”和“新寫實”外殼下的傳統(tǒng)文化景像，這種景象包括三方面：一是他對世界“循環(huán)’’的看法，表現(xiàn)出古典文學中“因果輪回”、“天命不易”的思想觀念；二是他筆下的“鬼”與“魂”的描寫，以具有鮮明民

3、族傳統(tǒng)的鬼文化對現(xiàn)代小說進行“招魂”；三是他以“美的幻滅”為主題的中國式頹廢主義，唯美纖細的感傷表現(xiàn)出春花秋落式的古典文學風格。最后，本文從敘事手法著手，探討褪去“先鋒”外殼后蘇童在小說外在形式上表現(xiàn)出的古典美學氣韻。這種古典美學氣韻包括三方面，一是他詩意和靈性的語言，這種語言是他承襲了唐詩宋詞表現(xiàn)手法的結果；二是他具有舊式文人情調的意象寫作，蘇童通過對意象的選擇而使作品帶有的古典審美趣味，三是他復歸傳統(tǒng)的寫作結構，蘇童在“先鋒”之后，