動(dòng)畫(huà)世界——圖畫(huà)、語(yǔ)言與意義.pdf

1、當(dāng)今對(duì)語(yǔ)言及文本、符號(hào)的研究依然是一種顯學(xué),不過(guò)有的人已經(jīng)提出了關(guān)于"圖像(畫(huà))轉(zhuǎn)向"的問(wèn)題.該文毫無(wú)疑問(wèn)是一種圖畫(huà)論方面的研究.它總體上表達(dá)了一種圖畫(huà)的思維方式,因此具有認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn).不過(guò)也具有本體論的性質(zhì).就像哲學(xué)詮釋學(xué)是把詮釋放于本體的地位而建立起來(lái)的一樣,該文的題目設(shè)定為"動(dòng)畫(huà)世界",但不要認(rèn)為它是童稚的,動(dòng)畫(huà)世界——世界動(dòng)畫(huà),因此這里的圖畫(huà)也具有本體的地位.不過(guò)要從"視角主義"的意義上來(lái)看待"本體".文中所用"圖畫(huà)"一詞與很多

2、人所使用的"圖像"、"圖畫(huà)"在意義上會(huì)有一定的差別.這里"圖畫(huà)"一詞是廣義的,可以的話(huà),應(yīng)把它視作一種現(xiàn)象學(xué)的基本范疇.當(dāng)然這種現(xiàn)象學(xué)可能也是特定的.對(duì)圖畫(huà),該文從外在現(xiàn)象到人的意識(shí),包括觀察、記憶、閱讀、理解、表達(dá)、推理等各種活動(dòng),作了層層細(xì)致分析.在這過(guò)程中一直注重把圖畫(huà)與語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)考慮,來(lái)說(shuō)明兩者的關(guān)系.這里并不把圖畫(huà)與語(yǔ)言相對(duì)立,而是把語(yǔ)言看作圖畫(huà)的一定程度的轉(zhuǎn)換形式.借用阿恩海姆的方法,該文打破了抽象與形象、感性與理性的嚴(yán)格

3、區(qū)分,使它們?cè)谏顚右饬x上相互統(tǒng)一,從而使語(yǔ)言與圖畫(huà)之間有了較強(qiáng)的融通性.用了較多篇幅說(shuō)明了兩者的淵源關(guān)系、連續(xù)性及共生性,又作出了一定的區(qū)分.還討論了圖畫(huà)的規(guī)則.圖畫(huà)規(guī)則來(lái)源于圖畫(huà),又作用于圖畫(huà).規(guī)則是在諸圖畫(huà)的內(nèi)聚、沉積中形成的.圖畫(huà)的轉(zhuǎn)換是依據(jù)相應(yīng)的規(guī)則而進(jìn)行的.該文說(shuō)明了:從歷史形成及孩童學(xué)習(xí)過(guò)程中都表明,語(yǔ)言是圖畫(huà)的衍生形式或衍生物(而現(xiàn)實(shí)中則相互依賴(lài)共生了),在現(xiàn)實(shí)中這種衍生物又反過(guò)來(lái)標(biāo)識(shí)圖畫(huà).在這種形式之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系中顯現(xiàn)了