維特根斯坦后期語(yǔ)言哲學(xué)研究.pdf

1、語(yǔ)言哲學(xué)是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的一個(gè)重要研究領(lǐng)域，是現(xiàn)代西方各個(gè)哲學(xué)流派普遍關(guān)注的一個(gè)重要研究對(duì)象。它著重從哲學(xué)的角度研究哲學(xué)中的語(yǔ)言問(wèn)題或者語(yǔ)言中的哲學(xué)問(wèn)題，研究語(yǔ)言的基本性質(zhì)和一般特征、研究語(yǔ)言的意義、指稱以及真理性等等問(wèn)題。最近幾十年來(lái)，語(yǔ)言哲學(xué)在我國(guó)哲學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)界、邏輯學(xué)界受到許多專(zhuān)家、學(xué)者的重視，逐步開(kāi)展了這方面的研究。 現(xiàn)代西方哲學(xué)的一個(gè)重要特征，在于許多哲學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)言哲學(xué)并不以形而上學(xué)或認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，相反，形而上學(xué)、認(rèn)

2、識(shí)論以及其他任何哲學(xué)學(xué)科都必須以語(yǔ)言哲學(xué)為基礎(chǔ)。只有通過(guò)語(yǔ)言分析，才能澄清或解決哲學(xué)問(wèn)題，在這些哲學(xué)家看來(lái)，西方哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三階段：即本體論階段、認(rèn)識(shí)論階段和語(yǔ)言哲學(xué)階段。而維特根斯坦是決定性地推動(dòng)20世紀(jì)西方哲學(xué)“語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向”的第一人之一。他的語(yǔ)言哲學(xué)沒(méi)有給困頓的西方人許諾什么，但卻為他們開(kāi)拓了一個(gè)從語(yǔ)言的維度看世界的視野，為他們提供了一條走出西方傳統(tǒng)文化的通道，他既不同于對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)深?lèi)和唇^的維也納學(xué)派，也不同于善于語(yǔ)言分析技

3、巧的牛津?qū)W派哲學(xué)家，但他的思想?yún)s對(duì)上述兩種不同學(xué)派的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。這樣，我們就不得不對(duì)維特根斯坦的思想做一番深入的考察，以“顯示”出他哲學(xué)的獨(dú)特之所在。應(yīng)該說(shuō)，維特根斯坦的哲學(xué)思想，特別是他的后期哲學(xué)，一直是研究者們關(guān)注的熱點(diǎn)之一。但迄今為止，研究者們的興趣主要還是停留在維特根斯坦與分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系上，更多地關(guān)心他在語(yǔ)言形式、邏輯分析以及世界結(jié)構(gòu)等問(wèn)題上的觀點(diǎn)，很少或沒(méi)有人從整個(gè)西方哲學(xué)的發(fā)展角度揭示維特根斯坦哲學(xué)的獨(dú)

4、特性。這里存在一個(gè)研究背景問(wèn)題，即把研究的對(duì)象置于何種文化或思想傳統(tǒng)之中。目前，我們看到的只能是作為分析哲學(xué)家的維特根斯坦?？僧?dāng)我們以這種哲學(xué)形象去理解維特根斯坦著作時(shí)，卻往往對(duì)他的許多重要觀點(diǎn)(特別是他的后期思想)無(wú)法作出令人滿意的解釋。 鑒于這種研究現(xiàn)狀，本文首先對(duì)維特根斯坦前期著作的核心理論一圖像論進(jìn)行分析解釋?zhuān)赋鰣D像論產(chǎn)生的理論困難，對(duì)可說(shuō)與不可說(shuō)的東西的劃界，從而導(dǎo)致維特根斯坦對(duì)前期思想的語(yǔ)言批判。其次從維特根斯坦跨

5、越兩種哲學(xué)傳統(tǒng)的背景，認(rèn)為其哲學(xué)轉(zhuǎn)變的根本原因是由于前期本體論的內(nèi)在缺陷而導(dǎo)致的本體論變化。維特根斯坦前期哲學(xué)本體論只局限于可說(shuō)的“世界”，而不可說(shuō)的神秘之物則被排除在世界之外，這與維特根斯坦珍視神秘之物的初衷相悖，這種內(nèi)在矛盾促成了前期本體論向后期本體論的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變的重大意義在于后期本體論消泯了可說(shuō)與不可說(shuō)的界限，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。最后，通過(guò)這些多視野的觀察和多層次的比較，采用科學(xué)歸納法，在詳細(xì)考察和分析語(yǔ)言游戲說(shuō)的基礎(chǔ)上

6、，分析后期思想對(duì)日常語(yǔ)言學(xué)派的影響，看到一個(gè)新的詮釋結(jié)構(gòu)。它的基石是語(yǔ)言問(wèn)題，經(jīng)線是理想語(yǔ)言與日常語(yǔ)言的沖突，緯線是前后思想的語(yǔ)言批判到語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變，方法是多視野的觀察和多層次的比較，主題是把維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)當(dāng)作一面多棱鏡，分析前后思想究竟是一種斷裂還是一種延續(xù)，從中全景式地探尋20世紀(jì)西方語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展軌跡，以及維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的影響，從而了解到雖然這是兩個(gè)不同的世界，但卻是兩個(gè)相互連接、相互影響的世界，后期世界是在前期