繼承五四和揚(yáng)棄五四——新啟蒙運(yùn)動(dòng)研究.pdf

1、學(xué)校代碼：10270學(xué)號(hào)：062100004上磣腳范大學(xué)博士學(xué)位論文論文題目繼承五四和揚(yáng)棄五四一一新啟蒙運(yùn)動(dòng)研究學(xué)專院哲學(xué)學(xué)院業(yè)中國(guó)哲學(xué)研究方向沖國(guó)近代哲學(xué)研究生姓名李亮指導(dǎo)教師陳衛(wèi)平教授完成日期2012年4月——————————————————————————————————————————————————————————～一一f嬲嬲煳內(nèi)容提要新啟蒙運(yùn)動(dòng)是五四啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，又稱“新五四運(yùn)動(dòng)“或“第二次新文化運(yùn)動(dòng)“。1936年陳

2、伯達(dá)發(fā)表了《哲學(xué)的國(guó)防動(dòng)員》、《論新啟蒙運(yùn)動(dòng)》兩文，提出繼承五四，喚起民族覺(jué)醒，發(fā)起啟蒙運(yùn)動(dòng)的號(hào)召。此呼聲得到艾思奇、張申府、何干之、柳浞、陳唯實(shí)、胡繩、夏征農(nóng)等大批文化界人士的響應(yīng)，新啟蒙運(yùn)動(dòng)由此在上海、北平等地發(fā)起，到紀(jì)念五四18周年時(shí)形成了高潮。因抗戰(zhàn)的緊迫時(shí)局，加之倡導(dǎo)者紛紛直接投入了民族戰(zhàn)爭(zhēng)的洪流，新啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅形勢(shì)局促，而且只是提出了問(wèn)題，未能發(fā)展為中國(guó)社會(huì)普遍的思想革命，也未能發(fā)生如五四那樣深遠(yuǎn)的歷史影響，但就其對(duì)五四的繼

3、承和超越來(lái)看，仍可謂與五四一脈相承的現(xiàn)代中國(guó)啟蒙思潮的又一波瀾。本論文設(shè)想在目前多數(shù)基于對(duì)新啟蒙運(yùn)動(dòng)歷史梳理的研究基礎(chǔ)上，重點(diǎn)從思想史的角度著墨，分析新啟蒙運(yùn)動(dòng)在繼承和揚(yáng)棄五四方面的貢獻(xiàn)。論文分為六個(gè)部分：第一章介紹新啟蒙運(yùn)動(dòng)的大致過(guò)程、以往對(duì)該運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)、研究的角度及意義。關(guān)于新啟蒙運(yùn)動(dòng)的提出，論文認(rèn)為：鄧演達(dá)首先提出了“新啟蒙運(yùn)動(dòng)“的概念，但在當(dāng)時(shí)僅僅是零星呼喊，且并未引起相續(xù)的有聲勢(shì)的運(yùn)動(dòng)，而1936年陳伯達(dá)發(fā)表了《哲學(xué)的國(guó)防動(dòng)員

4、》、《論新啟蒙運(yùn)動(dòng)》兩文，因得到文化界響應(yīng)，而開(kāi)展為一場(chǎng)具有一定影響的思想文化運(yùn)動(dòng)，因此而成為運(yùn)動(dòng)正式開(kāi)展的標(biāo)志；關(guān)于新啟蒙運(yùn)動(dòng)的分期，論文基本根據(jù)倡導(dǎo)者對(duì)該運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)程度，將新啟蒙運(yùn)動(dòng)從1936年9月發(fā)端到1940年1月沉寂的三年多時(shí)間劃分為倡導(dǎo)、發(fā)展、高潮、低落四個(gè)階段。并對(duì)各個(gè)時(shí)期對(duì)新啟蒙研究的不同態(tài)度產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析。第二章主要分析新啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)五四反思的歷史情境。新啟蒙運(yùn)動(dòng)的初衷就在于重提和反思五四，一方面肯定五四啟蒙價(jià)值，另

5、一方面認(rèn)為五四啟蒙不夠廣泛、不夠深入、缺乏批判，提出了將五四的民主主義與愛(ài)國(guó)主義直接聯(lián)系、反對(duì)復(fù)古和尊孔與反侵略和反賣(mài)國(guó)斗爭(zhēng)結(jié)合的思想，號(hào)召發(fā)揚(yáng)理性，并實(shí)現(xiàn)大眾化啟蒙的思想。新啟蒙運(yùn)動(dòng)的提出與長(zhǎng)期以來(lái)一直持續(xù)的古今中西文化論爭(zhēng)相聯(lián)系。關(guān)于如何看待中西文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)產(chǎn)生了干擾：五四本身對(duì)民主科學(xué)的理解存在偏差，影響了抗戰(zhàn)；看待西方近代文化問(wèn)題上既有全盤(pán)西化論，也有破產(chǎn)論等思想；在看待中國(guó)傳統(tǒng)文化方面既存在虛無(wú)主義、奴化思想