專題六第3節(jié)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)選

1、1專題六第專題六第3節(jié)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)（選）歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)（選）【測(cè)試要求】【測(cè)試要求】簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展?！局R(shí)梳理】【知識(shí)梳理】一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景：1、經(jīng)濟(jì)：17—18世紀(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大。2、政治：天主教會(huì)和封建君主專制的腐朽統(tǒng)治阻礙了資本主義發(fā)展。3、思想：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。二、指導(dǎo)思想：以理性為

2、武器，將矛頭指向封建專制主義、教權(quán)主義和等級(jí)制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。三、代表人物及觀點(diǎn)：伏爾泰著作《哲學(xué)通信》。主張：①抨擊；②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)；③提倡天賦人權(quán)；④法律面前人人平等。孟德斯鳩著作《論法的精神》。主張：①反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲；②主張，權(quán)力的制約與平衡；③法律不能違背理性，法律就是理性的體現(xiàn)。法國盧梭著作《社會(huì)契約論》。主張：①天賦人權(quán)；②和；③認(rèn)為人類不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)私有，但不主張廢除私有制。德

3、國康德著作《純粹理性批判》。主張：①認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是；②主權(quán)在民，自由而自律；③反對(duì)暴力革命，反對(duì)經(jīng)濟(jì)平等；④強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具。四、評(píng)價(jià)1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，矛頭直指封建專制制度。2、影響：（1）對(duì)歐美：①政治：為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展（法國大革命、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)）；②經(jīng)濟(jì)：推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③思想:宣揚(yáng)理性主義，將人文主義推向成熟階段，進(jìn)一步的解放

4、了思想。（2）對(duì)亞洲：鼓舞殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)，在人類歷史進(jìn)程中發(fā)揮重要作用?！局仉y點(diǎn)探究】【重難點(diǎn)探究】1.1.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展（1）批判對(duì)象：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指封建專制統(tǒng)治。3C國家的意志與精神的寄托D權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)3.康德說：“通過一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革。而新的偏

5、見也正如鏡子一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！边@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)A政治革命、推翻專制B批判質(zhì)疑，理性思考C主權(quán)在民，人人平等D信仰自由，社會(huì)契約4.文藝復(fù)興思想家主張人追求財(cái)富和現(xiàn)世的幸福，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！睆闹锌梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復(fù)興時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了A.構(gòu)建民權(quán)政府B.批判神權(quán)統(tǒng)治C.鼓吹人性解放D.主張平等自由5伏爾泰說：“我不

6、同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力?！钡业铝_說：“沒有一個(gè)人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，都有享受自由的權(quán)利?！眱扇酥鲝埖南嗤幨茿人人享有言論自由B寬容他人C保障人的自然權(quán)利D敬畏自然6.伏爾泰在針對(duì)各種形式的鎮(zhèn)壓、狂熱、偏執(zhí)的“丑行”時(shí)說：“因?yàn)橐庖姴煌群λ说娜伺c怪物無異?！睋?jù)此可知，伏爾泰意在強(qiáng)調(diào)A.法律的權(quán)威B.宗教信仰自由C.人人平等D.人的思想自由7“人文精神”主要是指關(guān)

7、注人，尊重人的價(jià)值，重視人的意志和利益?！叭宋木瘛痹诓煌臅r(shí)期有不同的內(nèi)涵。下列能反映啟蒙時(shí)代人文精神內(nèi)涵的是A“人是萬物的尺度”B“人是一件多么了不起的杰作”C“每個(gè)人都是自己的牧師”D“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”8盧梭在《愛彌兒》一書中寫道，婦女們應(yīng)該在家中勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會(huì)上去。……難道在世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人、更讓人尊敬嗎？這表明盧梭反對(duì)婦女A擁有教育權(quán)B獲得勞動(dòng)權(quán)C爭(zhēng)取人身自由

8、權(quán)D享有政治參與權(quán)9.撒穆爾.伊諾克.斯通普夫在《西方哲學(xué)史》中提到：“（這）是一個(gè)政治聯(lián)合體賴以奠立的根本原則，這條原則有助于克服絕對(duì)放任自流的導(dǎo)致的無法無天的狀態(tài)，因?yàn)槿藗儗⒆栽傅卣{(diào)整自己的行為，以與他人的合法的自由權(quán)利相和諧……這意味著，他們將被強(qiáng)迫而成為自由的?！蔽闹羞@個(gè)“根本原則”是A.人人平等B.社會(huì)契約C.自由民主D.理性法制10.張岱年教授認(rèn)為：“中國在明清時(shí)期就出現(xiàn)了早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生了啟蒙思想，但

9、前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書?！睂?duì)“近代社會(huì)宣言書”理解最為契合的是A沖破了宗教神學(xué)的禁錮B推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展C描繪了“理性王國”藍(lán)圖D鼓舞了民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)11盧梭說：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來說，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題”。這體現(xiàn)他主張A制定契約限制官吏濫用職權(quán)B官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督C反對(duì)用暴力手段解決官民對(duì)