當(dāng)代消費(fèi)主義文化批判——鮑德里亞的消費(fèi)理論研究.pdf

1、西方發(fā)達(dá)資本主義國家率先從生產(chǎn)社會進(jìn)入到消費(fèi)社會，消費(fèi)文化應(yīng)運(yùn)而生。狹義的消費(fèi)文化特指消費(fèi)主義文化，它呈現(xiàn)出多元性、夸示性、媚俗性、虛構(gòu)性、符號性等性征，試圖把消費(fèi)當(dāng)作唯一目的，為消費(fèi)而消費(fèi)，在這種消費(fèi)價值觀基礎(chǔ)上形成一種“我消費(fèi)故我在”的人生觀。它在創(chuàng)造一個物質(zhì)豐沛時代的同時，也導(dǎo)致了當(dāng)代人精神的迷失和價值異化。
　　當(dāng)代法國著名學(xué)者鮑德里亞試圖把馬克思對資本主義的批判從生產(chǎn)領(lǐng)域擴(kuò)展到消費(fèi)領(lǐng)域，建立了以符號消費(fèi)為主導(dǎo)的符號政治經(jīng)

2、濟(jì)學(xué)體系。以現(xiàn)代符號消費(fèi)來揭示當(dāng)代資本主義社會的異化狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)對當(dāng)代資本主義社會另一維度的社會批判。但他選擇象征交換理論來超越馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，企圖對唯物史觀進(jìn)行“顛覆”沒有任何根據(jù)，原因在于其消費(fèi)文化本體論忽略了生產(chǎn)和勞動對于人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)性地位；在消費(fèi)與生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系上，片面的離開生產(chǎn)探討消費(fèi)的新特征，甚至主張用消費(fèi)取代生產(chǎn)；不懂得消費(fèi)異化是勞動異化的表現(xiàn)，最終陷入悲觀主義和技術(shù)決定論。
　　本文試圖從唯物史觀視