中國(guó)縣域循環(huán)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)倫理思考.pdf

1、循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是人類模擬自然生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造的一種經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),它比出于人類本能的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)更復(fù)雜、更精細(xì),也更脆弱。因此,循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反過來對(duì)人類本身提出了更高的要求?？h域循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律,合理利用自然資源和環(huán)境容量,在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì),使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程中,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化,它在本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì),需要生態(tài)倫理的規(guī)約。本文通過對(duì)縣域循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式的生態(tài)倫理思考,提高縣域內(nèi)的生

2、態(tài)意識(shí),對(duì)促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧縣域環(huán)境具有重要意義。
　　 傳統(tǒng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的缺陷與可持續(xù)發(fā)展的要求是縣域循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的根本原因。本文以生態(tài)倫理學(xué)的理論、天人調(diào)諧的中華文化生態(tài)思想、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論作為研究的基礎(chǔ)理論,通過分析中國(guó)縣域循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)困境,指出這種困境與縣域循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)研究中的缺失、縣域資源的認(rèn)識(shí)缺失、中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失有著密切的關(guān)系。為了走出實(shí)踐的困境,彌補(bǔ)理論的缺失,需要中國(guó)

3、縣域循環(huán)經(jīng)濟(jì)的倫理重構(gòu)?；谏鷳B(tài)觀的縣域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)重構(gòu),進(jìn)行中國(guó)縣域生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理反思,本文得出重構(gòu)縣域循環(huán)經(jīng)濟(jì)與倫理相統(tǒng)一的維度；論述了中國(guó)縣域循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倫理原則和倫理調(diào)節(jié)機(jī)制,即縣域循環(huán)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中博大精深的生態(tài)倫理思想,協(xié)調(diào)好“經(jīng)濟(jì)”與“倫理”、“經(jīng)濟(jì)”與“循環(huán)”以及“縣域”與“循環(huán)”之間的關(guān)系；以“人-自然”的直接調(diào)節(jié)機(jī)制、“人-社會(huì)”的間接調(diào)節(jié)機(jī)制和“人-自我”的內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)