家庭教育中的文學情懷

1、家庭教育中的文學情懷,許愛珠2014.4,從習近平主席的演講說起,我青年時代就對法國文化抱有濃厚興趣，法國的歷史、哲學、文學、藝術深深吸引著我。讀法國近現(xiàn)代史特別是法國大革命史的書籍，讓我豐富了對人類社會政治演進規(guī)律的思考。讀孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅、圣西門、傅立葉、薩特等人的著作，讓我加深了對思想進步對人類社會進步作用的認識。讀蒙田、拉封丹、莫里哀、司湯達、巴爾扎克、雨果、大仲馬、喬治·桑、福樓拜、小仲馬、莫泊桑

2、、羅曼·羅蘭等人的著作，讓我增加了對人類生活中悲歡離合的感觸。冉阿讓、卡西莫多、羊脂球等藝術形象至今仍栩栩如生地存在于我的腦海之中。欣賞米勒、馬奈、德加、塞尚、莫奈、羅丹等人的藝術作品，以及趙無極中西合璧的畫作，讓我提升了自己的藝術鑒賞能力。還有，讀凡爾納的科幻小說，讓我的頭腦充滿了無盡的想象。當然，法國的歌劇、芭蕾舞、建筑、體育、美食、時尚、電影等在中國也有廣泛的吸引力。了解法蘭西文化，使我能夠更好認識中華文化，更好領

3、略人類文明的博大精深、豐富多彩。 ——2014.3.28,講話的啟示,文學是文化的重要的組成部分，是跨國界的，是可以實現(xiàn)人類互通情感和思想交流的重要載體文學可以陶冶情操、啟迪心智、塑造人格教化人倫 抒發(fā)思想情感 “詩言志” 《尚書·舜典》“詩可以興,可以觀,可以群，可以怨” 《毛詩序》（漢毛萇),,政治輔助曹丕在

4、《典論·論文》中說：“蓋文章，經國之大業(yè)，不朽之盛事。”白居易在《讀張籍古樂府》中說：詩“上可裨教化，舒之濟萬民；下可理情性，卷之善一身”。梁啟超在《論小說與群治之關系》一文中說：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說?！?毛澤東《延安文藝座談會上的講話》：文藝是為什么服務的？是為工農兵服務的。,文學的最基本功能是審美,文學的教育作用、認識作用都是以審美作用為前提的,它們不可能采取獨立的方式存在,而只能寓于文學的審美功能之中。

5、這種審美功能主要表現(xiàn)為文學作品的藝術感染力。作品通過對對象的藝術的描寫，創(chuàng)造出完美的藝術形象，表現(xiàn)出作者豐富的感情、深邃的思想,從而給人一種賞心悅目的審美快感。文學在一個人的成長過程中有著重要的意義。,一、家庭教育之我觀,家庭教育, 有廣狹二義:狹義之家庭教育,系指子女入學以前之教育,又名曰學前教育,其意謂子女入學以前時期之教育,應由家庭負責,子女既入學之后,似可無教育責任,完全委之于學校矣。廣義之家庭教育,系指家庭對于子女之一切

6、直接或間接,有意或無意之種種精神上,身體上之教育也。,,從階段上看，從孩子出生到18歲成年，都有接受家庭教育機會?！叭龤q看大，七歲看老”——兒童時代的家庭教育至關重要。青少年時期是成長叛逆期，對孩子今后的人格定型有著深遠的影響。兒童們長大成人后,為何會有千差萬別？“推其原因,不外先天稟賦之優(yōu)劣與后天環(huán)境及教育好壞而已” 。家庭教育對于兒童的成長是極其重要的基礎工程。,,家庭教育不僅關系到個體及其所處家庭的發(fā)展,同時也作用于整個社會

7、的生存與進步,于今于古都是不可或缺的,在整個教育場域中占據(jù)著基石的位置。因為社會作為一個整體是由一個個作為部分的家庭所構成的,所以家庭教育在作用于家庭中各個主體的同時,就隱匿地作用于整個社會機制。家庭教育機制的運行水平奠定著社會的文化基礎,一定程度上能夠決定國民的素養(yǎng)水平。古語說:“一屋不掃,何以掃天下? ”這正表達了齊家對于天下平的重要意蘊。,,相對于中國古代傳統(tǒng)的家庭教育觀,兒童是父輩以及整個家族的私有財產,是沒有獨立的人格主體之

8、存在的, 自民國以來出現(xiàn)的“家庭教育,就是人格教育,也是培植才能、修養(yǎng)性情、建設人品的教育,也就是治國平天下的教育?！?逐漸成為現(xiàn)代家庭教育的主要觀念。家庭教育是兒童唯一教養(yǎng)之場所。只有從家庭中兒童教育入手,培養(yǎng)出獨立、樂觀而充滿責任心的兒童,國家才有重構的資源。,,中國家庭人人望子成龍，望女成鳳，都重視孩子的培養(yǎng)和教育，但家庭里到底如何教育？這是一個非常復雜的問題。我們要給孩子廣闊自由的精神天地。我們的家教傳統(tǒng)式教孩子聽話，能聽話就

9、是好孩子，家長成了孩子的主心骨、拐杖，結果長大后便不可避免要遭遇精神斷奶的痛苦。,,家長們往往關心三件事：吃好，穿好，學習好成績好。都想把自己的孩子培養(yǎng)成天成，提前學，學多樣，各種比賽、考級多多益善，都希望得獎，以此來博得別人的夸獎和羨慕，換取虛榮心的滿足，極少考慮孩子的身心感受。之所以會這樣，實乃家長對于兒童之天性認識的不夠。,,兒童教育的基礎始于家庭,國民教育的發(fā)展則有賴于家庭教育。兒童特質的具體所指到底是什么呢?在成人社會眼中

10、的兒童慣常毛病,諸如好動、貪玩、不講道理、好發(fā)脾氣等,其實都是兒童的特質。父母必須能夠體認自己孩子的性情愛好,才能使家庭教育成功而又快樂。,,在古代的傳統(tǒng)家教中,很多出自兒童本性的活動都遭遇了禁止與拒絕。例如兒童走路時喜歡手舞足蹈,夾雜著帶有節(jié)奏地跳動,這是兒童情緒表達的一種方式,但成人會認為此舉不合禮儀規(guī)矩,沒有走路應有的樣子。又例如兒童在情緒不佳或有進食、排便等需要時,常會叫喊或大哭,成人們在失去耐心時會強行地呵斥兒童,并捂住其嘴

11、巴禁止哭叫,并指責兒童脾氣倔強暴躁,殊不知是兒童的生理需要。,,再例如兒童喜歡自娛自樂地擺弄玩具,或者將家中擺設四處搬弄移動,這其實可以幫助兒童通過身體與物體的直接接觸和活動感知外在世界,但成人們卻會認為此舉是調皮和揭亂的行為?？傊?一切不合乎傳統(tǒng)家教規(guī)范和成人禮儀的兒童行為都是被禁止的,因為在成人的傳統(tǒng)觀念里,兒童就是個“小大人”,必須以成人世界的規(guī)范去要求兒童。,,民國以后的兒童觀則對傳統(tǒng)兒童觀做出了直接批判與重構。兒童是好動的、

12、好奇的,喜歡模仿和被稱贊,喜歡群體合作的游戲,喜歡成功的感覺。這些都是兒童特有的屬性,兒童就是“兒童”,不是縮小了的“大人”。他們天性活撥好動,對自我和外在都充滿著疑問,需要通過自己的情緒表達與肢體活動來認知這個世界,從而適應生存環(huán)境。,,而事實上,兒童自身特質得以舒展的過程就是兒童獨立性得以發(fā)展的過程。兒童依憑自己的手腦幵展活動,在活動過程中,自主性得到了實現(xiàn),自立性也得到了實現(xiàn),對外在力量不再需要極大的依賴。,,一個人的社會教育是

13、從家庭教育起步的，所以首先要重視家庭環(huán)境、優(yōu)化家庭環(huán)境開始。如何提高家庭成員的修養(yǎng)，增強家庭成員之間的親情關系，密切鄰里之間的和睦相處，都是構成家庭人文環(huán)境的重要因素，都會對孩子的成長產生巨大的影響力。,,中國人講倫理、講情義的傳統(tǒng)，這是情商的重要內容，孩子能在一種良好的親情友愛的環(huán)境中成長，就會有一個健康的心理，以美好的心靈來看待周圍的一切，喜愛周圍的一切，也樂意去描繪周圍的一切。,,在父母了解與熱愛兒童、兒童尊敬與信任父母的基礎上

14、,家庭成員結構中主體間的對話與互動得以展開,家庭中的民主、平等的主體間關系亦得以生成。自由與自主是個體作為獨立主體之存在意義的最重要彰顯。個體能夠在不受他者侵犯、亦不侵犯他者的前提下,擁有自己獨有的社會活動范圍,就獲取了“真自由’’。,,英國著名哲學家以賽亞·伯林曾將“自由”劃分為兩種自由的取向:一是“積極”的自由,即個體基于自己的主體意志釆取言行,由本身來自主、自覺地決定自我的決定與選擇;二是“消極”的自由,即個體在不受他

15、人意志強制與行動干涉的前提下,得以免受他人影響的主體性生存。聰明的家長不會以愛的名義將父母的志愿喜好強加于兒童的主觀意志,認為溺愛與遷怒、放任與懷疑都不利于兒童獨立主體性的生成, 都是從正面壓迫或負面抑制的向度對兒童自由、自主成長構成了阻礙。,,而落實到家庭,則必須以培養(yǎng)兒童的自立技能、涵養(yǎng)兒童的堅忍志向等為教育目標,育成自由理念與自主能力的兒童。只有在“夫妻之間、親子之間、兄弟姊妹之間” 營造出充滿著“快慰、審慎、禮讓、忍耐、輔助

16、、誠實、整潔、知足、大度、節(jié)儉的家庭幸?！?的家庭倫理環(huán)境,兒童的人格養(yǎng)成才能得以順利的完成。,,我們應當換一個角度為孩子著想，嘗試進入孩子的心靈世界，盡量減輕孩子的生理和心理負擔，盡情享受童年的快樂，自由自在地生活，生動活潑地學習，如陶行知所說：解放孩子們的手，讓他們盡情去玩，解放孩子們的腳，讓他們到處去跑，解放孩子們的腦，讓他們自由地想……在盡情地玩耍中，開發(fā)了智力，鍛煉了能力。頑皮能使人聰明能干，但要注意引導，不引導會玩死皮，變

17、成愚頑。讓孩子的天性自由發(fā)展的同時，家長要將引向他們感興趣、有價值的領域去。,,如何引導的確是個復雜的問題。有些家長憑自己的興趣和特長讓孩子去學，學好了，有興趣了便好，也算是幸運。，如果孩子沒興趣，又學不好，就苦了孩子了。人的興趣和素質千差萬別，每個人只有從事他有興趣的事情，他才會全身心投入，才會做出成績。成才的道路是不拘一格的，學習成績不好，但在某一方面有天分，也特有興趣，若能能給他提供條件，不但能成才，而且能成大才。,,所以說，發(fā)

18、現(xiàn)孩子的興趣愛好，對癥下藥就很重要。我們家長的任務就是要觀察小孩的興趣和特長，加以引導，提供條件，把潛在的能力充分挖掘出來，還怕不能成才嗎？,,當然，學校的環(huán)境對于孩子的教育也是影響至深的。中國目前的基礎教育問題不少，也正在致力于教育改革。老師能發(fā)現(xiàn)頑皮學生、學習成績不理想的學生身上的閃光點，并能引導他、鼓勵他，為他加油，讓孩子有了老師的賞識鼓勵后，變得更自信，他就會更努力去開拓自己的未來人生。人的生長環(huán)境可以選擇，也可以改造，我們

19、可以根據(jù)孩子的興趣與特長，為他營造適合于她成長的環(huán)境氛圍。,二、文學經典與孩童成長的階段性關系,低幼兒童讀物——啟發(fā)式教育的手段作用一：興趣認知啟發(fā)式教育的最佳教育渠道就是通過趣味十足的游戲方式或閱讀來教育兒童。 喜歡聽故事，是滿足人類好奇心的重要渠道。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,故事情節(jié)簡單內容詼諧幽默：好餓的小蛇扭來扭去散步的時候,發(fā)現(xiàn)了一個圓圓的蘋果,“啊嗚”真好吃; 第二天,好餓的小蛇扭

20、來扭去散步的時候,發(fā)現(xiàn)了一根黃色的香蕉,“啊嗚”真好吃; …… 第六天,好餓的小蛇扭來扭去散步的時候,發(fā)現(xiàn)了一棵結滿紅蘋果的樹,你猜猜好餓的小蛇會怎么樣呢？繪本巧妙地將各種水果和顏色結合在一起，讓小蛇的身體一次次變形，使孩子的目光深深被吸引，以一種詼諧的基調鎖著幼兒的視覺。同時繪本選用接近幼兒生活，符合幼兒經驗的材料，又采用夸張的手法激發(fā)幼兒想象，拓展幼兒思維，這便是這個繪本的經典所在。,,《好餓的小蛇》畫面圖像簡單，色彩豐富，形象鮮

21、明；故事角色突出、人物不多、特征明顯；故事情節(jié)簡單、有趣符合低幼孩子閱讀的共同特點。同時作品充滿了幼兒天真的趣味，想象天馬行空，小蛇吃什么水果肚子就會變成什么水果的模樣，最后，一口把蘋果樹吞下去了，身體出奇地變成了一個樹。,,啟發(fā)式教育的實質內涵本就在于讓兒童在教育者的啟蒙與指引下,最大化地迸發(fā)出自身學習的自發(fā)性與自主性,這樣父母們也就能夠實現(xiàn)教會兒童學會學習、熱愛學習、將知識化為能力的教育訴求。父母在家庭中不是停留于刻意地將一系列道

22、德規(guī)范、名詞概念等條目性知識灌輸給兒童,而是要在家庭生活中隨時抓住機會啟迪兒童的智慧萌芽。“在教育方法的運用上,應當拋棄陳舊的命令式或注入式的教法,而已采用啟發(fā)式的鼓勵教育法。,,換句話說,就是隨時隨地先引起兒童對于某事物的研究興趣,激發(fā)他們的疑問,燃燒其求知欲,并讓他們自動的思索,自動的發(fā)表意見,然后就事物的本身加以詳盡的解釋,以滿足他們的欲望?！?作用二：德性訓練,啟發(fā)式方法運用到德育訓練中，“惟在一切德性訓練法中,求其最有感動力,

23、最易實行,及最適宜于家庭釆用者,實當首推故事之演講及故事之看閱。” 由于兒童心智尚未成熟,所以極易受到外界刺激的影響。故事中的人物事跡與景象一旦在兒童的腦海中留下深刻印象,便會經久不褪。他們會“喜怒哀樂,常隨故事而發(fā)現(xiàn),好善恨惡之觀念,亦多順乎故事而生”。,,所以利用故事來啟發(fā)兒童的道德觀念,是很有操作價值的教育方法。而“在少年時期,兒童有崇拜英雄之特質” 所以利用英雄故事來啟發(fā)兒童的道德意念則是更有效的德育方式。因為兒童會將大人講授的

24、故事視為真實的存在,并且通過發(fā)揮自己的想象力去在虛設的情境中一一經歷,所以講授英雄故事則能夠幫助兒童設身處地地體會優(yōu)秀人物的情緒與思想。,,德育的效能便能直接地發(fā)揮出來,而不是停滯于虛象概念的單向輸入與接納。父母們應當在家庭德育的過程中,選取適宜兒童相當年齡與心智發(fā)展水平的故事講授給兒童聽,并也應注意“道德標準之高低與文字結構之美惡” 的擇取。,作用三：情感教育,中國傳統(tǒng)家庭教育較為偏重兒童智識、品格方面的訓練與教導,對于兒童生活中的情

25、緒與情感的教養(yǎng)則常常忽略。感情是屬于個體內心的東西,“可謂為心的調子”氣但感情也是可以經營與保護的,父母與兒童之間的親子感情對于兒童的情緒生長與心理健康是相當重要的影響源?！按蠓踩说那楦?缺乏調節(jié)時,則友愛與優(yōu)美愉快的性情,也就因之缺乏,其人遂沒有溫和的性格?！?,父母和兒童之間,一旦缺乏溝通與養(yǎng)護,便會妨礙兒童的個性發(fā)展,不能教會兒童將對己之愛推至家人與社會,便多會育出偏執(zhí)、多疑或乖僻的孩子?！盁o感情,不但智識不發(fā)達,即意志亦不

26、能養(yǎng)成?！?感情的培養(yǎng)與知識教育、道德教育等都是緊密相關的,并非可以隔絕的教育內容。父母在家庭教育的過程中, 要利用好兒童的感情,幫助孩子將自己的感情推己及人。,“真善美”,“所謂真,是由于智的感情養(yǎng)成的” 要指導兒童養(yǎng)成愛知識、求真知的習慣,并且要勤勉力行,不能怠惰不進?！捌浯?為善的感情之養(yǎng)成,即發(fā)達所謂道德的感情,或倫理的感情”,要養(yǎng)成兒童的同情心、仁愛心,營造出仁厚溫和的家庭精神氛圍?！八^美的感情,即遠于粗暴的行為,而得

27、高尚純潔的性情” 。,經典兒童文學,兒童文學經典中的想象、幽默、詩意、游戲性，對于兒童的心智成長尤為重要。譬如，“幻想”這一氣質，就不僅是兒童的樂趣，也是他們面對強大現(xiàn)實所生發(fā)出的自主自由的精神氣質。梅子涵：“在充滿好奇、探索、發(fā)現(xiàn)與體驗的經典閱讀中，孩子能接受到潛移默化的、無窮無盡的滋養(yǎng)，領悟什么是美，什么是愛，什么是善良，什么是勇氣，什么是憂傷……”,,“在故事和語言間得到和世俗不一樣的氣息，優(yōu)雅的心情和感覺同時也就滋生出來；還有

28、很多的智慧和見解，是在課堂上和別的書里難以如此生動和有趣地看見的。閱讀就使孩子有了格調，有了不平庸的眼睛?！?,兒童文學用兒童的視角去看世界、看兒童、看生活，寫世界、寫兒童、寫生活，輕松、快樂，充滿游戲精神，具有成長特性，讓孩子們喜聞樂見，樂于接受，使他們沉醉其中，能滿足孩子心智成長的需要。能感動孩子們，有“道義的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量，而這一切是永在的。”（曹文軒語）是有趣的，有幽默感的、想象力的，有詩意的。,三、

29、文學教育在家庭中的實現(xiàn),1、培養(yǎng)有興趣地讀書孩子天生對什么都好奇，對玩好奇，對讀書怎么就沒興趣？問題不是出在孩子身上，而在于家長，家長沒有把孩子的興趣引導到書中去，讓孩子在讀書中找到快樂。孩子天生喜歡聽故事，在不會說的時候，其實就已經能聽讀故事了。家長講故事，孩子聽得津津有味，還不認得字，就和他一起看圖書，一頁一頁看，一頁一頁講；讀小學以后，就陪著孩子看，或者自己看?？赐挕⒖葱≌f，就這樣，一步步愛上了讀書。,,玩有玩的樂趣，讀書有

30、讀書的樂趣，而且后者是一種無法替代的樂趣。閱讀量大的孩子，每個寒暑假都要看二十來部長篇小說。孩子讀書，不是簡單的學習知識，他們看到的是一個繽紛多彩的大千世界，可以激發(fā)他們的智慧之光。,,除了文學書籍，我們還可以因勢利導讓孩子喜歡讀書，喜歡學習。例子：有個孩子不愛讀書學習，成天舞槍弄棒，什么東西到了他手里都能想象成一樣奇妙的武器，家長總說孩子沒出息，專家建議家長買一些介紹兵器的書給他讀。家長很疑惑，這行嗎？,,專家又給他講了一個故事，

31、一個教授家的孩子，喜歡拿著刀子到處雕刻，到處刻，家里的桌椅板凳也被弄破了，媽媽看了就打罵，但孩子仍然不改。教授爸爸就對夫人說，你買些木板，買一套雕刻工具，買一些雕刻藝術的書，讓他去雕刻，讓他去讀，說不定我們家會出個雕刻藝術家呢。夫人照著教授的話去做，后來這孩子進了美術學院，真的成了著名雕刻藝術家。,,這位家長聽了以后就真的買了一些介紹兵器的書給孩子們看。其實，任何形式的玩，背后都有文化內涵。孩子由喜歡玩棍棒而愛兵器，這就涉及一個廣博的文

32、化領域，孩子會以一種好奇的心理去探究兵器的奧秘，以認真思索的態(tài)度去學習各種知識，讀書的興趣就來了。后來孩子考神路過重點中學，但仍然貪玩，還組織校足球隊，但現(xiàn)在很愛讀書，學習也不用家長管，自己會安排。,,所以家長要善于從孩子好玩的天性中，及早發(fā)現(xiàn)潛在的素質，自覺誘發(fā)孩子的讀書興趣，在更高層次上找到樂趣，就一定有希望撬開科學文化的大門，逐漸進入一個更新更高的境界。在讀什么書方面，家長和老師要糾正一種偏狹的眼光，不要認為只有讀課本才是讀書，

33、讀其他書就是不務正業(yè)，最后逼得孩子偷偷看課本以外的書。,2、有選擇地讀書,第一，讀好書不讀壞書 孩子沒有辨別力，家長要注意指導， 腐蝕孩子心靈的書籍不能讀。萬一孩子好奇偷著讀，也要耐心講道理，知道孩子懂道理了，才會真的有防御能力。,第二，讀有利于發(fā)展個性和能力的書,孩子的天性和素質千差萬別，興趣也不一樣。因此愛讀的書肯定不一樣。所謂善于學習，首先就要善于選擇有利于孩子個性發(fā)展?jié)撃馨l(fā)揮的書來讀。孩子缺乏判斷力的，因此就需要家長或老

34、師指點迷津。而指點就很有講究。,,大人不能從自己的愛好和經驗來指點，要孩子讀什么學什么，也不能跟著別人盲從，別人讀什么自己也讀什么。要根據(jù)孩子自身的素質和潛能不同，因人而異，要從孩子的興趣從發(fā)。也不能隨便開個書單，要有針對性的指導孩子去讀，才能讀出效果。,第三，要融會貫通讀書,我們讀書常常有誤解，看孩子讀書或學生的讀書效果，就看他們記住了多少，考試也多是檢驗記憶的程度。讀書要有記憶，但不限于記憶，有比記憶更重要、更高層次的是領悟。從

35、書本中領悟到的東西比記憶更具個性，更靈活，更有生命力，通過領悟，知識才能內化為一個人的文化心理因素，促使其觀念轉化或深化。但人們往往能看到或檢驗到的是知識的記憶，考試成績也是立竿見影。,,但是，孩子長大后，走向社會，參加實踐，真正用得著的不是死記硬背的東西，恰恰是讀書過程中領會到的東西，這樣的東西才會提高智慧、增長才干。所以讀書一要弄懂，二要領悟，做到了這兩點才會轉化、升華，才會在實踐中創(chuàng)造性地應用。家長如果要檢驗孩子的閱讀效果，

36、可以讓孩子寫讀后感。,第四、讀寫互動,讀書不一定為了寫作，但要學會寫作必須讀書。一個會寫文章的人，一定是個熱愛讀書的人、會讀書的人。杜甫說得好：讀書破萬卷，下筆如有神。又說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。但熟讀需要建立在熟能生巧的基礎上。只讀不寫，容易失去對生活的鮮活的感受，悟性也會退化。,,孩子寫的不管是什么，都要仔細看，看后進行評述，是他們有所悟，但不要讓他們強行按家長的意見去改。孩子一旦領悟，會通過另一篇文章反映出來。如果

37、孩子寫作有材料卻不知道如何寫，就可以從立意上啟發(fā)，或者提供范文給孩子看。寫作興趣的培養(yǎng)，可以從寫日記開始訓練，但一定要堅持。,推薦書目：,一、低幼系列：1、《幼兒文學百年經典 》作者：陳伯吹 等著， 高洪波編 ，程思新等繪 出版社：中國少年兒童出版社2012年2、《小蛇散步》 作者（日）伊東寬著，田霞 譯 出版社：南海出版社2008年3、《大衛(wèi)，不可以——啟發(fā)系列繪本》作者：（美）香農（Shannon，D.） 文圖，余治瑩

38、譯 出版社：河北教育出版社2007年4、《好餓的小蛇》作者：（日）宮西達也 文/圖，彭懿譯 出版社：２１世紀出版社2013年二、幼兒系列：1、《世界兒童文學·閱讀與經典》 作者: 彭懿 出版社: 接力出版社2011年2、《朗讀手冊》 作者: 崔利斯 譯者: 沙永玲 / 麥奇美 / 麥倩宜 出版社: 南海出版社2009年,,三、少兒系列：1、《成長的美—— 中國經典短篇兒童文學導讀 》 許愛珠主編出版社:江西科技出

39、版社2012年2、《 許愛珠主編 出版社: 出版社:江西科技出版社2012年4、《美麗傳奇——外國經典唱片兒童文學導讀》許愛珠主編 出版社:江西科技出版社2012年四、理論系列：1、《打造兒童閱讀環(huán)境》 作者: 艾登·錢伯斯 譯:許慧貞 出版社: 南海出版公司 2007年2、《教養(yǎng)可以這么浪漫》作者: 李偉文 出版社: 北方文藝出版社2008年3、《我教孩子寫作文——汪海林的作文“童子功”》 作者：汪木