人文主義文藝復(fù)興——人

1、起點(diǎn)：文藝復(fù)興和新航路的開辟（14—16世紀(jì)）終點(diǎn)：第一次世界大戰(zhàn)（1917年）,世界近代史,世界近代史是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展并逐步走向成熟的歷史。,下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們主要的精神狀態(tài)?,隨心所欲 禁欲苦行 壓抑人性 張揚(yáng)個(gè)性 神權(quán)至上 言論自由 思想開放 以人為本 追求享樂(lè),,第12課 文藝復(fù)興與……,“人”的發(fā)現(xiàn)？？,,興起目標(biāo)：,一、文藝復(fù)興,反神學(xué),時(shí) 間：,14-16世紀(jì)

2、,,代表人物：,但丁、達(dá)芬奇,,文藝復(fù)興的先驅(qū)—但丁,但丁意大利佛羅倫薩人。青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩(shī)人。37歲后他被羅馬教廷放逐，流落意大利各地近20年，56歲時(shí)死于異鄉(xiāng)。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。,但?。?265-1321）,神圣的種子不落在家族而落在個(gè)人身上。,走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！,人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。,但丁名言,強(qiáng)

3、調(diào)人的價(jià)值，人需要對(duì)自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)；,追求知識(shí)和美德；,人文主義,堅(jiān)持自由個(gè)性。,,文藝復(fù)興的先驅(qū)—但丁,幻游地獄,幻游煉獄,幻游天堂,雖然還有封建神學(xué)的影子，但是但丁不是用神，而是用人的眼光在審視著這個(gè)世界，抨擊著封建神學(xué)。,,多才多藝的文化巨人--達(dá)·芬奇,達(dá).芬奇（1452-1519）,文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫家和科學(xué)家。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”。,對(duì)比,,,《圣母子與圣安妮》藏于法國(guó)盧浮宮,,達(dá)芬奇--《

4、最后的晚餐》,達(dá)芬奇通過(guò)對(duì)人物的心理刻畫，反應(yīng)了人真實(shí)感情的自然流露，表達(dá)了人間善惡。,,,,,喬托 （意，1305年）,《蒙娜麗莎》,,,達(dá)·芬奇繪制的子宮內(nèi)胎兒草圖,文藝復(fù)興,人文主義,——“人”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代,——“人”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代,一、文藝復(fù)興,“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人”。 ——恩格斯,人

5、類群星閃耀時(shí),彼特拉克,我只是凡人，我只要凡人的幸福,“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了，這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求人的幸福。” —彼特拉克（意）,人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理想！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么象一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)

6、物的靈長(zhǎng)！ ——《哈姆雷特》,,文學(xué)巨匠——莎士比亞,莎士比亞（1564-1616）,“一個(gè)僅僅跟著別人走的人，不會(huì)去探索什么東西，也尋找不到什么東西?！?“學(xué)習(xí)要像蜜蜂采蜜那樣，博采眾長(zhǎng)，為我所用”。 “我認(rèn)為生命…值得稱頌，富于樂(lè)趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此?！?“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世?！?——蒙田《隨筆集》,蒙田（法，1

7、533-1592）,內(nèi)容： 以人為本，肯定人性，肯定現(xiàn)世生活。,人文主義,文藝復(fù)興,——“人”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代,——“人”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代,一、文藝復(fù)興,人本思想,文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)「人」的看法： 1.人生而有尊嚴(yán)、自由意志、自由個(gè)性 2.人天生具有追求個(gè)人的現(xiàn)世幸福（現(xiàn)實(shí)利益、榮譽(yù)的願(yuàn)望） 3.人生而平等：以能力、知識(shí)區(qū)分貴賤 4.人的本性：追求智慧、知識(shí)、個(gè)人能力多方面發(fā)展的慾望,達(dá)芬奇,米開朗基羅,拉斐爾,文

8、藝復(fù)興三杰,,拉斐爾 《西斯廷圣母》,拉斐爾《 椅中圣母 》,聖母像,米開朗琪羅《 圣家族 》,西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世記》,米開朗琪羅,《最后的審判》,,《摩西像》存于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂,《大衛(wèi)》現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院,《圣母與孩子》 —菲利皮諾·利比,,《瑪尼菲卡特的圣母》 —桑德羅·波提切利,波提且利 《 維納斯的誕生》,哥白尼和《天體運(yùn)行論》,提出太陽(yáng)中心說(shuō),伽利

9、略,布魯諾,發(fā)展哥白尼學(xué)說(shuō)，認(rèn)為太陽(yáng)也不是中心，宇宙是無(wú)限的。 1600年2月17日，布魯諾為捍衛(wèi)真理，被羅馬教會(huì)處以火刑。,開普勒 德國(guó)天文學(xué)家,證明了行星繞太陽(yáng)運(yùn)行的軌道呈橢圓形，離太陽(yáng)越近，運(yùn)轉(zhuǎn)越快。,,興起目標(biāo)：,一、文藝復(fù)興,反神學(xué),根本原因：,資本主義萌芽的出現(xiàn),時(shí) 間：,14-16世紀(jì),開始地點(diǎn)：,意大利,指導(dǎo)思想：,人文主義,,性 質(zhì)：,資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng),代表人物：,但丁--《神曲》達(dá)芬奇--《最后的晚餐》

10、,、反封建,【內(nèi)容：以人為本，肯定人性，肯定現(xiàn)世生活】,,文藝復(fù)興的意義,猛烈沖擊了封建神學(xué)，促進(jìn)了人們思想的解放；,孕育了……為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想文化基礎(chǔ)。,推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；,1、《十日談》的一則故事說(shuō)：“有一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，這才生平第一次看到了一群女人。父親是個(gè)死心塌地皈依天主的教徒，不許兒子看一眼女人，嚇唬說(shuō)：它們叫“綠鵝”，它們都是禍水。誰(shuí)知兒子卻說(shuō)道：“親爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”

11、薄伽丘用這則故事想要說(shuō)明的道理是A人的自然天性無(wú)法阻擋 B人生的目的是追求幸福C將女人比作禍水很愚蠢 D青年人從來(lái)不盲從盲信,A,練一練,練一練,2、14世紀(jì)到16世紀(jì)，歐洲發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生者這些變化的根本原因是（ ）A、新航路的開辟 B、文化巨人的學(xué)識(shí)、勇氣 C、資本主義商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn) D、宗教改革3、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是（ ）A、但丁 B、達(dá)

12、83;芬奇 C、莎士比亞 D、阿基米德4、文藝復(fù)興最早興起于（ ）A、西班牙 B、葡萄牙 C、意大利 D、英國(guó)5、14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問(wèn)題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做（ ）A、人文主義 B、理性主義 C、社會(huì)主義 D、個(gè)性主義,,,,,,,,神本,人本,神本思想,（一）基督教宣揚(yáng)：1.來(lái)世主義：信者得救2.禁欲主義：

13、棄絕物質(zhì)享受3.蒙昧主義：「啟示高於理性」、「知識(shí)服從信仰」、「哲學(xué)服從神學(xué)」（二）中古教會(huì)：1.繼承發(fā)展：（1）聖經(jīng) （2）聖奧古斯丁的神學(xué)理論2.宣揚(yáng)：（1）宿命論 （2）三位一體 （3）原罪→人皆由神安排,人本思想,文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)「人」的看法： 1.人生而有尊嚴(yán)、自由意志、自由個(gè)性 2.人天生具有追求個(gè)人的現(xiàn)世幸福（現(xiàn)實(shí)利益、榮譽(yù)的願(yuàn)望） 3.人生而平等：以能力、知識(shí)區(qū)分貴賤 4.人的本