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1、第二章,普世宗教與中古文明,導(dǎo)論：時(shí)代的特色,時(shí)間：200～1000年事件：民族大遷徙。宗教信仰盛行：世界三大宗教：基督教、佛教、伊斯蘭教,東亞的宗教與社會,笈多王朝：

2、 二世紀(jì)後期，貴霜王朝衰亂，印度各地的政治勢力再度分歧對峙。當(dāng)時(shí)婆羅門教重新興起，通稱印度教，與佛教、耆那教並存；四世紀(jì)建立王朝，五世紀(jì)再度小國林立。戎日王哈撒的文治武功 穆斯林的衝擊：七世紀(jì)～八世紀(jì)穆斯林勢力逐漸入侵，到了十世紀(jì)不僅引進(jìn)伊斯蘭文化還建立了中央集權(quán)的穆斯林政治體制。,印度教的發(fā)展,印度教興盛：

3、 西元前六世紀(jì)之後，因?yàn)榉鸾膛c耆那教的興盛，婆羅門教的影響力曾經(jīng)一度減弱。到了二世紀(jì)之後，婆羅門教復(fù)興，稱為印度教，初期與他教並立，日後逐漸成為印度社會中的主流。東南亞地區(qū)的印度教： 許多東南亞王室請婆羅門（祭司）擔(dān)任顧問。,佛教的北傳,佛教傳入中國：

4、 曾在孔雀王朝興盛一時(shí)，並開始外傳，直到貴霜王朝後再度興盛。犍陀羅地區(qū)，佛教相當(dāng)盛行，雕刻風(fēng)格受希臘影響，通稱為犍陀羅藝術(shù)。須多僧侶沿著絲路到達(dá)中國長安，信仰大約在西漢末年傳入中國，日後陸續(xù)有廣為流行的現(xiàn)象。佛教初期的發(fā)展：

5、 鳩摩羅什譯作《中論》與《金剛經(jīng)》玄奘取經(jīng)曇曜 五大洞窟,佛教的北傳,佛教傳入朝鮮：

6、 佛教思想與藝術(shù)不斷往東北亞傳入，四世紀(jì)時(shí)，朝鮮半島形成高句麗、百濟(jì)、新羅三國鼎立，佛教傳入日本： 日本在五世紀(jì)為大和國所統(tǒng)一，入侵朝鮮，開始接觸佛教，另一方面也有與中國接觸，先後接受東晉、南朝 宋國的冊

7、封。聖德太子大力提倡，例如興建四天王寺、法隆寺，可見這裡是佛教發(fā)展重地，大化革新的溫床。唐朝時(shí)期：鑒真和尚,佛教在西藏,佛教傳入西藏： 西藏於中國隋唐時(shí)期叫做吐蕃，並成為佛教的國家。松贊幹布繼位，建立統(tǒng)一國家，娶文成公主與尼泊爾公主，分別引進(jìn)兩地文化，它本人也皈依佛教，成為法王，法王赤松德贊積極弘揚(yáng)佛法，從尼泊爾引入大乘的密宗。藏人於敦煌一帶有壁畫作品。九世紀(jì)中葉，西藏宮廷發(fā)生政變，佛教遭受迫害，十世紀(jì)才得到復(fù)興。,佛教的南傳

8、,斯里蘭卡古稱蘭卡，中國古書則稱之為獅子國或僧伽羅國，阿拉伯人稱這裡為寶島，稱為錫蘭。一九七二年時(shí)，恢復(fù)古名斯里蘭卡。佛教傳入斯里蘭卡： 小乘佛教的中心東南亞地區(qū)的小乘佛教：大約十世紀(jì)，小乘佛教和印度教已

9、流傳於爪哇、緬甸、泰國和柬埔寨等地。,基督教會與中古歐洲,耶穌與聖經(jīng)： 耶穌是希伯來人，廣義的基督教起源於猶太教，耶穌與基督徒接受猶太教的經(jīng)典稱為舊約。三位一體（聖父、聖子、聖靈）使徒保羅的傳教：

10、 耶穌受難後，保羅承繼傳教一事具有貢獻(xiàn)，足跡遍佈小亞細(xì)亞及希臘等地，力倡因信得救。,基督教會與中古歐洲,早期教徒受到迫害：

11、 早期基督教徒受到羅馬政府及非基督徒對基督教義的迫害。教會組織的發(fā)展： 最初在城鎮(zhèn)發(fā)展，各地自組教會，推派長老負(fù)責(zé)教務(wù)。二世紀(jì)後期，基督教已是羅馬帝國境內(nèi)的新

12、興宗教，開始發(fā)展出以主教為首的地方組織。君士坦丁與基督教 米蘭詔書（頒布基督教徒信仰自由），以政領(lǐng)教。,羅馬帝國的確立和帝國的滅亡,國教地位的確立：

13、 狄奧多西一世宣佈基督教為國教。聖奧古斯丁的思想： 《天主之城》西部羅

14、馬帝國的滅亡： 四五三年，統(tǒng)治歐亞地區(qū)的匈人首領(lǐng)阿提拉過世，四七六年東哥德人佔(zhàn)領(lǐng)羅馬，拉丁文化衰落，基督教負(fù)起西方文化傳承的責(zé)任。,早期中古時(shí)代的西歐,法蘭克人的梅羅文王朝：萊茵河?xùn)|岸的法蘭克人屬日耳曼民族的一支，領(lǐng)

15、袖克洛維進(jìn)入高盧的中部，建立法蘭克王國，開啓了梅羅文王朝。轉(zhuǎn)向內(nèi)縮封閉的莊園社會： 從羅馬帝國末期到八世紀(jì)其間，西歐和地中海仍然維持部份商業(yè)貿(mào)易，由於穆斯林興起，佔(zhàn)據(jù)地中海，使西歐走向封閉的莊園社會。,早期中古時(shí)代的西歐,基督教的傳播：

16、 混亂的時(shí)代，教士為了避難，因而促成基督教的傳播；修道遍佈各地。聖巴德利爵紀(jì)念日修道院的傳統(tǒng)：

17、 本篤會,教皇國與加洛林王朝,加洛林王朝的建立 七五六年—教皇國的建立政教衝突的隱憂： 加洛

18、林王朝和教皇國的建立引發(fā)了三百年後的衝突查理曼的功績及加冕稱帝查理曼的國的分裂： 凡爾賽條約協(xié)定，帝國分裂為三。,封建與莊園,封建制度的形成： 封建制度和莊園經(jīng)濟(jì)和騎士精神。莊園社會的景況：

19、 莊主與農(nóng)民。,教育與文化,基督信仰的生活： 神職人員兼負(fù)導(dǎo)師之責(zé)，篤信一切的智慧來自於天主，一切行為都是侍奉天主。文化的發(fā)展：

20、 德文與法文的發(fā)展；史詩多以騎士文學(xué)與英雄事蹟有關(guān)，通稱為浪漫詩歌。,拜占庭帝國及基督教的傳播,羅馬帝國的半壁江山：

21、 歷史上並沒有西羅馬帝國和東羅馬帝國以及拜占庭帝國的稱呼。君士坦丁選擇拜占庭作為首都，並已自己的名字來命名。拜占庭基督教的藝術(shù)風(fēng)格： 玻璃馬賽克將耶穌的事蹟及傳道圖畫精雕玉石柱石牆上。聖母的

22、信仰 ： 瑪莉亞被提升為聖母,查士丁尼的政策,五世紀(jì)和六世紀(jì)時(shí)，拜占庭帝國重建官僚體系，實(shí)行中央集權(quán)，財(cái)經(jīng)方面，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定，國際貿(mào)易商業(yè)繁榮，奴隸市場供不應(yīng)求。消滅汪達(dá)爾王國（北非）與

23、東哥德王國（義大利）和西歌德王國（西班牙）；頒布查士丁尼法典，反映君權(quán)神授的觀念；認(rèn)同希臘政教，以政領(lǐng)教，完成聖索菲亞大教堂。,堡壘帝國和聖像破壞運(yùn)動(dòng)動(dòng),穆斯林入侵： 帝國雨穆斯林在西亞決戰(zhàn)，結(jié)果

24、慘敗，只剩下君士坦丁堡一個(gè)孤城。（堡壘帝國）聖像破壞運(yùn)動(dòng)： 君士坦丁五世大肆破壞基督教的圖像，文化浩劫歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)，最後雙方達(dá)成協(xié)議。,希臘正教的北傳,聖像的重現(xiàn)：

25、 九世紀(jì)後，偶像破壞運(yùn)動(dòng)平息，神像重回聖索菲亞教堂。希臘正教的北傳：

26、 九世紀(jì)時(shí)，阿拉伯入侵緩和下來，帝國勢力再度擴(kuò)張到小亞細(xì)亞和黑河南岸，教士主動(dòng)朝北傳教，些許斯拉夫民族改信基督教。傳教士西力爾借用希臘字母發(fā)明西力爾字母，使教義傳到東歐地區(qū)。,伊斯蘭文明的興起,穆罕默德與伊斯蘭教阿拉伯人屬閃米族的一支，社會組織以部落組織為主，遊牧生活。穆罕默德與古蘭經(jīng),阿拉伯帝國的建立,早期穆斯林的擴(kuò)張：

27、 為了傳教和發(fā)展經(jīng)濟(jì)利益，不斷向外擴(kuò)張，控制敘利亞、伊朗高原和埃及等地。阿拉伯帝國的建立：

28、 奧米亞王朝在八世紀(jì)建立了空前的阿拉伯帝國，七五〇年，阿拔斯王朝控制了原來的阿拉伯帝國的版圖。,文化成就,由武功轉(zhuǎn)向文治： 馬第和瑪農(nóng)提倡學(xué)術(shù)最有