中國人為甚麼要子女讀書

1、,從猶太人看如何教子女智慧(二)對追求知識學問的態(tài)度,1.中國人為甚麼要子女讀書?2.中國人為甚麼要子女努力讀書或要 讀好書?3.我們用甚麼方法讓子女體會感受到 讀書好?,反思中國傳統(tǒng)對追求學問的原因,猶太家庭為幼童舉行一個儀式:「吻書式」父或母雙手捧著一本「聖經(jīng)」，拿出蜂蜜在「聖經(jīng)」上滴了一點，然然將幼童抱到「聖經(jīng)」旁邊，讓他先聞一聞蜂蜜的味道，再去吻舔「聖經(jīng)」上的蜂蜜。,認識猶太人對追求知識學問

2、的智慧,然後，父母用希伯來語問:「寶貝，這是什麼?」 幼童答道: 「媽媽，是書。 」父母指著「聖經(jīng)」上的蜂蜜再問: 「那麼你現(xiàn)在親吻的是什麼?」 幼童憑味覺回答: 「甜甜的東西?！?父母引導他說: 「也就是說，書是甜的，對嗎?」

3、 幼童說: 「是的，媽媽，很甜?！垢改该念^，笑道: 「孩子，永遠記住，書是甜的， 能帶給你甜蜜的生活?！褂淄c點頭抱著「聖經(jīng)」又親吻著說: 「好的，媽媽，我記往了?！?認識猶太人對追求知識學問的智慧,在猶太家庭中

4、，有一個世代相傳的習慣:書或書櫃必須放在床頭的位置，如果放在床尾，就是對書的褻瀆、不敬。這是他們敬書、愛書，最直接的表達。,認識猶太人對追求知識學問的智慧,閱讀興趣不是與生俱來，是培養(yǎng)而來。,中國人有沒有類似的敬書或尊重追求知識的儀式?或培養(yǎng)閱讀興趣的方法?,反思中國傳統(tǒng)對追求知識學問的態(tài)度,私塾教育中，祠堂中供放了一個牌位─「大成至聖先師孔夫子神位」，同學站在兩邊，老師站在上面，新來的學生向孔子神位行叩首禮。每一次新學生來的時候

5、，這個禮節(jié)舊生就看一遍，一生當中從內(nèi)心裏面尊敬老師，對於道學看得比什麼都重。,反思中國傳統(tǒng)對追求知識學問的態(tài)度,1. 孩子不喜歡念書，還把課本或課外書亂丟， 不懂珍惜，你會怎樣做? a. 孩子還小，懂什麼，幫他收起來就好了， 小事一樁。 b. 斥責孩子不該亂丟課本，難怪書念不好。 c. 告訴孩子，書可以帶給我們智慧，要敬 書，尊重書，當個愛書人。,2. 我們通常把

6、舊書或破爛的書怎樣處理?,反思我們指導孩子追求知識學問的態(tài)度,一本書無法再翻看時，猶太父母會把孩子叫到身邊，在孩子們的注視下進行簡單而莊重的葬書式，像對待親朋好友般親手安葬它，讓它獲得最好的歸處。,認識猶太人對追求知識學問的智慧,猶太人不禁書、不焚書，就算是一本抨擊猶太民族的書籍，他們也不會禁止或破壞它。,猶太人教導孩子: 1. 書是有生命的，要尊重、感謝和愛護。2. 重視智慧，從珍惜每一本書做起。3. 當做個「愛書人」 。,

7、認識猶太人對追求知識學問的智慧,1. 父母通常送甚麼禮物給子女?2. 如果家裏發(fā)生火災，每個家庭成員只來得 及搶救一樣東西，你希望孩子搶救什麼? a. 搶救玩偶小熊，表示他童心未泯。 b. 搶救儲蓄箱，讓他懂得錢財來之不易。 c. 搶救書籍，表示他明白閱讀的重要。,反思我們指導孩子追求知識學問的態(tài)度,以上第二題是傳統(tǒng)猶太家庭的問題，幼童自小就被父母灌輸這種想法:你首先要救的東西不是你的小熊

8、，也不是財物，而是書。 書中有你日後需要的一切，包括錢財和物品 。有了書，你就有智慧，你就會擁有想要的東西，而且智慧是任何人都搶不走的東西，大火也無法將文燒毀，孩子明白嗎?只要你還活著，智慧會跟隨你一生!,認識猶太人對追求知識學問的智慧,1.你的子女每年閱讀多少本課外書呢?2.作為父母的我，每年又閱讀多少本課外書呢?3.你估一下以色列人每年平均看多少本書呢?,反思我們對追求知識學問的態(tài)度,根據(jù)聯(lián)合國教科文組織於2011的調(diào)查:,認

9、識猶太人對追求知識學問的智慧,1. 南韓人均閱讀數(shù)量是十本。2. 俄羅斯是二十本。3. 以色列是多達六十本。,可見猶太人驚人的閱讀能力，以及對思考的重視!,1. 父母應幾時開始教育子女?為甚麼?2. 有些父母要求孩子從小背誦，你贊我這種做法嗎? a. 不贊成，孩子應該快樂成長，背誦會讓他們有 壓力，造成心理負擔。 b. 贊成，閱讀能力必須從小培養(yǎng)，愈小開始背誦， 長大

10、後記憶力愈好。 c.視年紀而定，如果孩子還太小，不理解文字義， 背了也沒有用。,反思我們指導孩子追求知識學問的態(tài)度,猶太父母相信孩子斷奶後就已經(jīng)漸漸有了接受知識和事物的能力，而且年紀越小越容易接受新事物，所以越早對孩子進行教育，潛能開發(fā)得越好，如「塔木德」所言:一個東西不使用，就難以評價它的作用。,認識猶太人對追求知識學問的智慧,猶太父母喜歡從孩子兩、三歲開始便讓他們背誦「聖經(jīng)」，每天抽出一點時間，讓孩子不

11、停地重複誦讀一段文字，大約讀十五、六遍之後，讓他們休息一會兒，再繼續(xù)重複誦讀，直到熟悉為止。猶太父母不是要求孩子理解背誦內(nèi)容的意義，而是先背下內(nèi)容，等到記憶力獲得有效訓練之後，再慢慢理解所背誦的內(nèi)容。,認識猶太人對追求知識學問的智慧,1. 中國傳統(tǒng)重視背誦嗎?2. 中國傳統(tǒng)用甚麼教材給孩子背誦? 是好抑或是壞?3. 怎樣才算是好的背誦材料?,反思中國傳統(tǒng)對追求知識學問的智慧,反思中國傳統(tǒng)對追求知識學問的智慧,中國古代

12、私塾的初級教育稱為「蒙學」 ，以識字啟蒙為主，入門課本合稱「三百千千」，即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》 、 《千家詩》，此外還有《幼學瓊林》、《增廣賢文》、 《弟子規(guī)》、 《上大人》 、 《訓蒙幼學詩》等等。,蒙學教材分類http://zh.wikisource.org/wiki/Category:%E8%92%99%E5%AD%B8,反思中國傳統(tǒng)對追求知識學問的智慧,何謂「蒙」學 ?,程頤曰：「未發(fā)之謂蒙，以純一未發(fā)之蒙而養(yǎng)

13、其正，乃作聖之功也。發(fā)而後禁則捍格而難勝，養(yǎng)正於蒙，學之至善也?！?朱熹曰：「蒙以養(yǎng)正，乃作聖之功?！?「蒙」乃易經(jīng)六十四卦中第四卦。外卦（上卦）為艮、內(nèi)卦（下卦）為坎。因為上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦，故通稱「山水蒙」。象徵萬初生，「蒙昧」的狀態(tài)。,反思中國傳統(tǒng)對追求知識學問的智慧,中國的傳統(tǒng)兒童啟蒙教材，例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，都是篇幅短小的韻文，將漢字編成句式整齊、音近字構(gòu)成韻腳的文章，使其讀起來順口、聽起來悅

14、耳，使學童易讀、易背、易記，這是一種中文識字教學方法稱為「韻語識字」 ，它是以「盡早閱讀」為主，識字並非主要目的，根據(jù)快速記憶原理，遵循兒童認知規(guī)律，主張「三先三後」識字原則的一種記憶方法，「三先三後」即先記憶後理解、先整體後部分和先形象後抽象。,反思中國傳統(tǒng)對追求知識學問的智慧,《三字經(jīng)》是中國的傳統(tǒng)兒童啟蒙教材，在中國古代經(jīng)典當中，三字經(jīng)是最淺顯易懂的讀本之一，歷久不衰。,《三字經(jīng)》取材典故範，包括中國五千年神傳文化的文學、歷史、

15、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，內(nèi)容相當豐富。背誦《三字經(jīng)》的同時，了解常識、傳統(tǒng)國學及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。,反思中國傳統(tǒng)對追求知識學問的智慧,《百家姓》是一本關(guān)於中文姓氏的書，成書於北宋初。原收集姓氏411個，後增補到504個，其中單姓444個，複姓60個。《百家姓》的次序不是各姓氏人口實際排列，是因為讀來順口，易學好記?！岗w錢孫李」成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成於宋朝的吳越錢塘地區(qū)，故而宋朝皇帝

16、的趙氏、吳越國國王錢氏、吳越國王錢俶正妃孫氏以及南唐國王李氏成為百家姓前四位。,反思中國傳統(tǒng)對追求知識學問的智慧,《千字文》原名為《次韻王羲之書千字》，南朝梁（502年─549年）周興嗣所作的一首長韻文。它是一篇由一千個不重複的漢字組成的文章。據(jù)說是梁武帝取了王羲之寫的一千個字體，令其親人練習書法，而後覺得雜亂無章，於是又命周興嗣（470年─521年）編為一篇文章。,反思中國傳統(tǒng)對追求知識學問的智慧,《千字文》全篇主題清晰，章句文理

17、一脈相承，層層推進，語言優(yōu)美，詞??藻華麗，幾乎是句句引經(jīng)，字字用典。出典包括《易經(jīng)》、《淮南子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《史記》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《管子》、《韓非子》、《莊子》、《漢書》?！肚ё治摹芬匀寮宜枷霝橹黧w，兼納自然、歷史、社會常識，寓意深刻、結(jié)構(gòu)清晰、語言簡明優(yōu)美，可以說是一首四言長詩 ，是用來教授兒童基本漢字之重要啓蒙讀物。,反思中國傳統(tǒng)對追求知識學問的智慧,《千字文》

18、由「天地玄黃」到「焉哉乎也」，總共250個隔句押韻的四字短句構(gòu)成，內(nèi)容包含天文、地理、政治、經(jīng)濟、社會、歷史、倫理，整篇文章一字都不重複?！肚ё治摹啡墓卜譃樗膫€部分，第一部分從宇宙的誕生、開天闢地開始講起，星辰、氣象物候、地球上的自然資源，一直講到人類出現(xiàn)以後，中國太古和上古時期的歷史。最後以人類社會的出現(xiàn)和王道政治作為結(jié)尾。,反思中國傳統(tǒng)對追求知識學問的智慧,《千家詩》是南宋謝枋得和明代王相所編的兒童啟蒙書。南宋謝枋得選七言

19、律詩輯為《重定千家詩》，明代王相又輯為《五言千家詩》，收五言絕句和五言律詩各四十來首，以孟浩然的「春眠不覺曉」起始?！肚Ъ以姟匪占亩鄶?shù)是唐宋詩人的名篇，明清兩朝的《千家詩》選詩已按七言絕句、五言律詩、七言律詩、五言古詩、七言古詩等編排。,反思中國傳統(tǒng)對追求知識學問的智慧,《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。該書最初叫《幼學須知》，亦叫《成語考》、《故事尋源》，一般認為最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升），至清嘉慶年間，由

20、鄒聖脈（字梧岡）作了增補注釋，並更名為《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》，簡稱《幼學》。,反思中國傳統(tǒng)對追求知識學問的智慧,《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，文字簡煉，對仗工整，易誦易學、易懂易記。全書內(nèi)容包羅廣泛，諸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、製作技藝、鳥獸花木、神話傳說等等，無所不包，幾乎囊括了過去人們?nèi)粘Ｉ钪休^常用的知識與詞彙，像一部微型百科辭書。書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀

21、者可掌握不少成語典故，此外還可以對中國古代的典章制度、風俗禮儀做一些了解。書中還有許多警句、格言，到現(xiàn)在還仍然傳誦不絕。,反思中國傳統(tǒng)對追求知識學問的智慧,《增廣賢文》《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部古訓集、民間諺語集。其內(nèi)容匯集了為人處事的各類諺語，很有哲理性，釋道儒各方面的思想均有體現(xiàn)。人稱「讀了增廣會說話，讀了幼學走天下」。,反思中國傳統(tǒng)對追求知識學問的智慧,《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》是中國傳統(tǒng)的啟蒙教

22、材之一，作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。後經(jīng)賈存仁修訂改編而成為弟子規(guī)。其內(nèi)容取自《論語·學而篇》中的第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文?！?反思中國傳統(tǒng)對追求知識學問的智慧,《弟子規(guī)》是以三字一句，兩句一韻的文體方式編纂而成。然後再以《總敘》、《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《泛愛眾》、《親仁》和《餘力學文》等部份來加以演述。列舉為人子弟在家、外出、待人接物、求學等應有的

23、禮儀和規(guī)範，特別講求家庭教育和生活教育。,1. 孩子做數(shù)學題遇到不會做時，你會怎樣幫他呢? a. 先告訴他答案，出幾道類似題型讓他做，多做 幾次就會了。 b. 以生活中的實例引導他思考，自己找出答案。 c. 告訴他解題公式，要求他抄寫十遍，就能牢牢 記住。,反思我們指導孩子追求知識學問的態(tài)度,2. 孩子看完一本書後，產(chǎn)生許多疑問，你會怎樣做? a. 請他自己去

24、圖書館或上網(wǎng)查資料。 b. 表示孩子還無法掌握內(nèi)容，應該拿一本較簡單 的書，否則會讓孩子產(chǎn)生挫折感。 c. 不提供答案，而是問他更多 問題，引導他學習思考。,反思我們指導孩子追求知識學問的態(tài)度,3. 父母跟孩子共讀過程中，他沒有發(fā)問，你會怎樣想? a. 表示他都懂了，可以換其他書了。 b. 表示他沒興趣，不用勉強。 c. 孩子可能不知道如何發(fā)問，

25、 可以問幾個問題， 讓他深入思考。4. 你會否要求孩子重覆閱讀 同一本課外書? 為甚麼?,反思我們指導孩子追求知識學問的態(tài)度,塔木德: 「讀一百零一遍，比讀一百遍好! 」大約主後第九世紀，巴比倫的猶太人將妥拉(律法書)分成54段，於每安息日的崇拜宣讀，一年宣讀完畢，至今仍在全球的猶太人中奉行。,認識猶太人對追求知識學問的智慧,猶太人認為教導孩子反覆閱讀，就會發(fā)現(xiàn)一些以前沒有發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容，

26、從而理解書中的智慧。為了讓孩子多讀書，猶太父母教育孩子把學習當成「責任」 ，要「為了智慧而學習」 。,認識猶太人對追求知識學問的智慧,孩子問: 「媽媽，能再給我一塊蛋糕嗎? 」媽媽有些不安心地看著他，目光不時落在他的肚子上，說:「可以是可以，不過你剛才不是說已經(jīng)吃不下嗎? 現(xiàn)在又能吃了? 」,認識猶太人對追求知識學問的智慧,一段要求吃蛋糕的親子對話,孩子略顯生氣地說: 「不是我要吃，是給弟弟吃的，因為我

27、 正教他讀書認字，可是他聞了聞書沒 有甜味，就不想看了，我才想用蛋糕 哄他來看書?！箣寢屨f: 「蛋糕確實是甜的，而且弟弟 也很喜愛吃蛋糕，可 是你要 怎麼用蛋糕哄他

28、呢?」,認識猶太人對追求知識學問的智慧,一段要求吃蛋糕的親子對話,小孩說: 「直接拿給他，讓他吃了之後立刻跟著我學認字不 就行了?！箣寢屢贿厯u頭，一邊不滿這答案，反問: 「如果弟弟吃了蛋糕還是不肯認字呢?」小孩試著爭辯說:「不會……吧?」,認識猶太人對追求知識學問的智慧,但是語氣不再那麼理直氣壯地問:「那該怎麼辦? 」 小孩自言自語: 「 難道不給他吃蛋糕，硬逼著

29、他學習?這種 方法是行不通的! 」媽媽提醒他:「可以讓他先學會了再吃蛋糕啊! 」小孩高興地說:「真是好主意!可以照這方法去做!」,認識猶太人對追求知識學問的智慧,媽媽又給兒子提出一道難題:「不過，學一個字也是學，學 會一段也是學，難道獎勵都一

30、 樣嗎? 」小孩一時答不出來，皺著眉，搖搖頭，用手托著下巴認真地思考起來:「有了!」,認識猶太人對追求知識學問的智慧,他突然眼神一亮，說:「媽媽，我把蛋糕分成大中小三份，如果他能跟著我認 識一個新字，就給他吃最小的一塊，如果他能讀完一 句話，我就讓他吃中等的那份，如果他能讀完一整段， 就把最大份的蛋糕給

31、他，怎麼樣? 」,認識猶太人對追求知識學問的智慧,媽媽連連點頭，把蛋糕放心地交到他的手裡，說: 「就這麼辦吧!如果你今天能讓弟弟在睡覺之前讀完一整段 的話，我也獎勵你一塊蛋糕，讓你明天能吃到兩塊蛋糕， 怎麼樣? 」小孩高興地棒著蛋糕:「謝謝媽媽!我一定會做到!」,認識猶太人對追求知識學問的智慧,你在這段親子對話中，學到甚麼猶太人的智慧呢?,1. 日常生活中的每一件事，都值得思考。2. 引導孩子思

32、考，不要直接告訴孩子該怎 樣做。3. 鼓勵用自已的努力和智慧換取美食。4. 問與答，拉近親子之間的距離，提升孩 子思考和溝通能力。,認識猶太人對追求知識學問的智慧,1.你認為父母最重要的職責是甚麼? a. 提供舒適的環(huán)境，讓孩子不致缺乏! b. 制定許多生活準則，教導他成為有品德的人。 c. 盡力滿足孩子的需求， 讓他感受到大量的愛。,反思我們指導孩子追求知識學問的態(tài)

33、度,1. 另一半平時工作忙碌，疏於陪伴孩子，難得放假， 卻想一個人好好休息，你會怎麼做? a. 體諒他的辛勞，自己帶孩子出去玩! b. 和他溝通，要求他盡責， 因為教養(yǎng)是父母共同的 責任。 c. 夫妻就該分工合作， 一人負責家計， 一人負責教育孩子。,反思我們指導孩子追求知識學問的態(tài)度,猶太父母認為教育孩子: 1. 學習知識

34、、開發(fā)智慧視為神的旨意。2. 指導孩子要把學習當作 一件神聖的事情， 必須認真進行。,認識猶太人對追求知識學問的智慧,猶太父母認為教育孩子: 3. 無論平時多麼忙碌，都抽出時間陪孩子一起 看書學習，一起玩耍和孩子討論人生的真諦。,認識猶太人對追求知識學問的智慧,猶太父母認為教育孩子: 3. 無論平時多麼忙碌，都抽出時間陪孩子一起 看書學習，一起玩耍和孩子討論人生的真諦。,認識猶太人對追求知識學

35、問的智慧,猶太父母認為教育孩子: 3. 無論平時多麼忙碌，都抽出時間陪孩子一起 看書學習，一起玩耍和孩子討論人生的真諦。,港童對親子時間的期望,猶太父母認為教育孩子: 3. 無論平時多麼忙碌， 都抽出時間陪孩子一 起看書學習，一起玩 耍和孩子討論人生的 真諦。,認識猶太人對追求知識學問的智慧,比較港日親子時間,4.猶太人俗語: 「父親不是因為生下孩子，而是因為教育孩子 才被

36、稱為父親?！?認識猶太人對追求知識學問的智慧,游桂乾: 「養(yǎng)孩子不是用錢，而是用心! 」,反思中國人教養(yǎng)孩子的心態(tài),反思中國人的父親形象,1. 你認為孩子怎樣才可以發(fā)揮潛能呢?2. 你認為教導孩子學習最重要的原則是甚麼呢?,反思我們指導孩子追求知識學問的態(tài)度,反思我們指導孩子追求知識學問的態(tài)度,3. 親戚來家裡做客，幾個小朋友玩得很開心，到了 練琴時間，孩子嚷著今天想休息，你會怎樣做? a. 開心成長比較重要

37、，一天不練習應該影響不大。 b. 學習要持之以恆，連一天也不能中斷，否則容 易半途而廢。 c. 答應他，隔天增加 練習時間就可以了。,4. 你認為家庭氣氛對孩子的學習和成長 有甚麼關(guān)係? 怎樣的家庭氣氛才對孩子有幫助呢?,反思我們指導孩子追求知識學問的態(tài)度,1. 塔木德: 「學習要做到持之以恆，千萬不要半 途而廢! 」 。2.

38、猶太父母從小就培養(yǎng)孩子勤奮好學的精神， 勤奮不是心血來潮，而是天天學習、長年累 月地學習，才叫勤奮! 。,認識猶太人對追求知識學問的智慧,3. 猶太父母明白一個人勤奮就能夠抵抗外界的 誘惑(如玩電腦遊戲) ，專心做自己的事，也 就能持之以恆地做一件有意義的事，才能邁 去成功。,認識猶太人對追求知識學問的智慧,4. 愛恩斯坦說: 「別人都以為我的成功是由於我的天才， 其實是由於

39、我的勤奮?！?認識猶太人對追求知識學問的智慧,認識猶太人對追求知識學問的智慧,5. 猶太教相信「婚姻是神聖的」 ，不單指兩個人長相 廝守，夫婦是否和睦和盡責任營造一個和諧、幸福 愉快的家庭環(huán)境，都是父母的義務和該承擔的責任 ，也是代表對婚姻的尊重!,人之初，性本善；性相近，習相遠。茍不教，性乃遷；教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼。竇燕山，有義方；教五子，名俱揚。養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師