中國人的性格

1、美國傳教士眼里的中國人的形象，并不具有權(quán)威性。它是一面鏡子，有些部分甚至可能成為哈哈鏡，然而，問題是，一個美國人不能了解真正的中國人，一個中國人就能了解中國人嗎？盲目的自尊與脆弱的自卑，懷念與希望，不斷被提醒的挫折感與被誤導(dǎo)的自鳴得意，我們能真正地認(rèn)識我們自己嗎？《中國人的性格》已經(jīng)出版整整l00年了。一本有影響的著作成為一個世紀(jì)的話題，誰也繞不開它，即使沉默也是一種反應(yīng)，辜鴻銘在論著與演說中弘揚“中國人的精神”，史密斯的書是他潛在的對

2、話者，回答、解釋或反駁，都離不開這個前提。林語堂的《吾國吾民》，其中頗費苦心的描述與小心翼翼的評價，無不讓人感到《中國人的性格》的影響?！吨袊说男愿瘛芬殉蔀橐环N照臨或逼視中國民族性格話語的目光，所有相關(guān)敘述，都無法回避。我們不能盲信史密斯的觀察與敘述都是事實，但也不必懷疑其中有事實有道理。讀者們可以根據(jù)自己的閱讀來判斷。了解自己既需要反思也需要外觀。異域文化的目光是我們理解自己的鏡子。臨照這面鏡子需要坦誠、勇氣與明辨的理性。魯迅先生一

3、直希望有人翻譯這本書，在他逝世前14天發(fā)表的《“立此存照”（三）》中，先生還提到：“我至今還在希望有人翻譯出斯密斯的《支那人氣質(zhì)》來?？戳诉@些，而自省，分析，明白哪幾點說的對，變革，掙扎，自做工夫，卻不求別人的原諒和稱贊，來證明究竟怎樣的是中國人?！?997年11月于廈大自城導(dǎo)言人們總是希望見證人所說的都是真話，沒有半點含糊。許多略知中國人的見證人，雖然能說出一些真實的東西，但他們中并沒有多少人能如實地敘述；更不用說要他們講出全部真情。

4、任何個人，無論他的知識面多寬，都不可能真正了解中國人的全部真實情況。因而，本書必須面對來自3種不同觀點的異議。首先，或許有人會說，要把所知道的有關(guān)中國人的特性如實地轉(zhuǎn)述給他人，那只是白費力氣。喬治。溫格羅夫。庫克先生是1857至1858年期間倫敦《泰晤士報》的一位專門采訪中國的記者；他像所有到中國去的作家一樣，有機(jī)會親眼目睹在各種環(huán)境下的中國人，并可以借助于那些很具資歷的人物的看法去了解中國人。然而，庫克先生在他所出版的書信集的前言中卻

5、承認(rèn)他對中國人特性的描述是失敗的，并為此表示歉意。他說：“在這些書信里，有關(guān)中國人特性的作品，我寫得并不夠精彩，這是很大的疏忽。這本是一個最具誘惑力且最能施展才華的題目；機(jī)智的假定，深刻的概括，自信的斷言，都可以在其中得到展示。那些吹毛求疵的批評家們肯定會由于我沒有從這種機(jī)會中有所收獲而鄙視我。事實上，我寫過幾位中華民族中非常優(yōu)秀的人物；但不幸的是，在我把眼前的這些人物置于筆下時，他們曾有過的粗俗的言行卻與我的初衷相違背。為了追求真實，