轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)表演藝術(shù)生存現(xiàn)狀和保護(hù)對(duì)策

1、1轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)表演藝術(shù)生存現(xiàn)狀和保護(hù)對(duì)策2005年，中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆五中全會(huì)步驟了新農(nóng)村建設(shè)具體要求。2006年，中共中央國(guó)務(wù)院再次提出了《關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)若干意見(jiàn)》。于是，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體化的“新農(nóng)村”建設(shè)在全國(guó)各地逢勃開(kāi)展，成為當(dāng)今和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。從2005年到現(xiàn)在，農(nóng)村面貌有了翻天覆地的變化：一座座小洋房、一幢幢高樓拔地而起，農(nóng)民住進(jìn)了與現(xiàn)代城市一樣的新居；文化休閑廣場(chǎng)、村級(jí)文化活動(dòng)室、各種文體活動(dòng)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)運(yùn)而

2、生，基本滿足了群眾娛樂(lè)和健身的需求；農(nóng)村變得越來(lái)越整潔、越來(lái)越美麗、越來(lái)越城市化。然而，隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，許多民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)瀕臨消失，這不得不引起有關(guān)部門的關(guān)注。下面我以桐廬為例，就新農(nóng)村建設(shè)形勢(shì)下傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存狀況以及如何保護(hù)和弘揚(yáng)談點(diǎn)個(gè)人看法。一、目前狀況民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)門類很多，范圍很廣。2008年，桐廬縣文化部門上級(jí)要求，組織人員對(duì)境內(nèi)13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）183個(gè)行政村和12個(gè)社區(qū)進(jìn)行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，其結(jié)果發(fā)現(xiàn)

3、，傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式非常豐富：江南鎮(zhèn)有“樟塢獅毛龍”、“陳莊竹馬”、“小潘十二生肖”、“深澳高空獅子”、“環(huán)溪抬閣”、“石合雙獅”；新合鄉(xiāng)有“里松山故事龍”、“引坑騰龍”、“仁村板龍”、“雅坊板龍”、“湖田大馬”；富春江鎮(zhèn)有“茆坪女子板龍”；31.生活條件的改善和文明程度的提高從“非遺”普查情況看，很多傳統(tǒng)表演藝術(shù)都是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，如“莪山畬族民歌”、“百江山歌”、“合村山歌”，就是因?yàn)檫^(guò)去的畬民或山民散居在各半山腰間，單門獨(dú)戶，生產(chǎn)和

4、生活環(huán)境相當(dāng)惡劣，沒(méi)條件接受文化教育，也沒(méi)條件享受文化生活，唱山歌成了他們抒發(fā)情感、對(duì)外交流的一種手段。然而到了新社會(huì)，尤其是近些年實(shí)施“新農(nóng)村”建設(shè)后，一戶戶畬民、山民從山上遷居到了山下，并在黨的富民政策指引下，生產(chǎn)環(huán)境和生活條件得到了很大改善。再加上文化的大繁榮和大發(fā)展，流行音樂(lè)、現(xiàn)代歌曲的影響，使得唱民歌、唱山歌的人越來(lái)越少。再就是龍燈、獅子、竹馬等許多民間表演藝術(shù)，在過(guò)去，都因?yàn)槊袼谆顒?dòng)的需要而表演，所以每一種表演形式都有民俗講

5、究，或寓意著百姓對(duì)神靈的寄托、或?qū)﹂L(zhǎng)輩與英靈的慰藉、或?qū)Υ笞匀坏钠谂?，因此，無(wú)論是表演道具的制作過(guò)程、表演時(shí)間、表演者服飾、表演人員的選擇都有嚴(yán)格規(guī)定，而且表演隊(duì)伍都非常寵大。隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展，民眾的生活方式、世界觀、人生觀、價(jià)值觀都發(fā)生了很大變化，加上外來(lái)文化的影響，使這些表演藝術(shù)逐漸失去了生存和繁榮的土壤。2.城市化進(jìn)程的加快和勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移由于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，農(nóng)村土地的減少、剩余勞動(dòng)力的增加，許多青壯年勞動(dòng)