虎美玲豫劇表演藝術(shù)研究

1、R e s e a r c ho n H u M e i l i n g ’SP e r f o r m i n g A r t s o fH e n a n O p e r aA D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot h eG r a d u a t e S c h o o l o f H e n a n U n i v e r s i t yi nP a r t i a lF u

2、 l f i l l m e n t o f t h eR e q u i r e m e n t sf o rt h e D e g r e eo fM a s t e r o f A r t sB yZ h e n g Z h i x i nS u p e r v i s o r ：P r o f ．Q i u Y a z h o uA p r i l ，2 0 1 4摘 要以行腔鏗鏘、酣暢淋漓、粗獷豪放又不失大氣端莊而居于地方劇種

3、之首的河南豫劇，從其發(fā)端之時(shí)就不乏優(yōu)秀的、唱念做打俱佳的演員。百余年來(lái)，豫劇在歷史的發(fā)展與流變之中，衍生出以五位核心人物為代表的流派：常派( 常香玉) 、崔派( 崔蘭田) 、陳派( 陳素貞) 、馬派( 馬金鳳) 、閻派( 閻立品) 。而作為豫劇表演藝術(shù)的中生代，常派唱腔的優(yōu)秀代表人物，虎美玲當(dāng)之無(wú)愧地成為其中堅(jiān)力量，她以五十多年的藝術(shù)實(shí)踐和舞臺(tái)經(jīng)歷書(shū)寫(xiě)著一段關(guān)于豫劇傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展、沿革與創(chuàng)新的探索之路。本文試圖從四個(gè)方面解析虎美

4、玲在河南豫劇表演藝術(shù)方面所做出的成就和產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，采用音樂(lè)美學(xué)的研究方法解構(gòu)其所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)革新，深入分析其立足常派聲腔根基之上所做大膽改革與創(chuàng)新之處，探尋虎美玲豫劇表演藝術(shù)與民族聲樂(lè)教育之間的互動(dòng)關(guān)系，為河南豫劇表演藝術(shù)中和民族聲樂(lè)教育的發(fā)展尋求更為寬泛的發(fā)展空間，文章共分五部分。第一部分緒論，介紹本文的研究緣由、研究現(xiàn)狀及研究意義。第二部分為虎美玲的從藝經(jīng)歷和藝術(shù)成就。以時(shí)間順序?yàn)槊}絡(luò)，以人生歷程為主線，分析和整理虎美玲

5、五十余年所走過(guò)的藝術(shù)之路，梳理出虎美玲的藝術(shù)人生。第三部分為虎美玲豫劇表演藝術(shù)的教育實(shí)踐。從培養(yǎng)豫劇表演藝術(shù)人才、創(chuàng)辦豫劇教育基地和助力豫劇走進(jìn)高校三個(gè)方面展現(xiàn)虎美玲對(duì)豫劇事業(yè)如何向更高、更深、更多元發(fā)展提出的思考和做出的貢獻(xiàn)。第四部分《新白蛇傳》中虎美玲豫劇表演藝術(shù)的美學(xué)特征。采用美學(xué)的研究方法，解析虎美玲自創(chuàng)劇目所關(guān)照的用“情”之美，以戲曲藝術(shù)表演中對(duì)于“至情”和“真情”的追求為切入點(diǎn)分析虎美玲豫劇表演藝術(shù)中的美學(xué)特征；針對(duì)《新白蛇

6、傳》中對(duì)傳統(tǒng)程式化表演的消解，闡釋虎美玲豫劇表演藝術(shù)中現(xiàn)代美與傳統(tǒng)美的和諧統(tǒng)一。第五部分為虎美玲豫劇表演藝術(shù)與民族聲樂(lè)之間的互動(dòng)研究。真假聲混合唱法是常派唱腔的特征之一，也是虎美玲在豫劇聲腔演唱過(guò)程中的自我吸收和提煉，虎美玲的演唱蔭受前人，卻也自成一家。而“假聲位置真聲唱法”是筆者受益頗深的一種科學(xué)的發(fā)聲方法，是民族聲樂(lè)教育教學(xué)研究過(guò)程中與河南豫劇有著千絲萬(wàn)縷關(guān)聯(lián)的一項(xiàng)科研成果。研究虎美玲豫劇表演藝術(shù)和民族聲樂(lè)之間從互相認(rèn)同、互相借鑒、