試論陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色畢業(yè)論文

1、1試論陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色內(nèi)容摘要：作為在文學(xué)史上做出過(guò)劃時(shí)代貢獻(xiàn)的偉大詩(shī)人陶淵明，他的詩(shī)歌跳出東晉時(shí)代玄言詩(shī)的藩籬，給晉宋之交的文壇帶來(lái)了一股清新的風(fēng)氣。他的詩(shī)歌內(nèi)涵神韻明晰高遠(yuǎn)，透露著平淡自然的特色，詩(shī)風(fēng)真切純樸，不事雕琢，但并沒(méi)有陷入淺薄乏味的泥淖，相反卻醇厚有味，生活基礎(chǔ)深厚；他的詩(shī)歌思想感情靜穆深切，詠懷詠史詩(shī)作風(fēng)格剛健、豪放，讓人可以直接體會(huì)到作品中的真情實(shí)感，山水田園詩(shī)作寓情于景，情由景生，景物和情感相諧相生；他的語(yǔ)言色彩

2、質(zhì)樸清麗，沒(méi)有堆砌的辭藻，沒(méi)有不必要的修飾和濃墨重彩的鋪展，因而作品清麗鮮亮；他的作品語(yǔ)言特質(zhì)平淡新奇，通俗無(wú)奇的“田家語(yǔ)”使他的詩(shī)作近似口語(yǔ)化，讀來(lái)感到朗朗上口，形象鮮明。關(guān)鍵詞：陶淵明詩(shī)歌特色分析陶淵明是潯陽(yáng)柴桑（九江）人，生活在魏晉南北朝晉宋之交年代的官宦之家，曾祖父官事開(kāi)國(guó)元?jiǎng)准?jí)人物，做過(guò)朝中大司馬，爺爺和父親都任過(guò)太守、縣令等職位，到陶淵明之時(shí)家道已經(jīng)中落。留存下來(lái)的作品有詩(shī)120多首辭賦3篇散文8篇[1]。在兩晉時(shí)期，籠罩在

3、文壇的是玄言詩(shī)，并且統(tǒng)制文壇達(dá)百年之久，玄言詩(shī)“理過(guò)其辭，淡乎寡味”。純粹是合韻的老莊講義“合道家之言而韻之”[2]。它的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著玄學(xué)滲入到詩(shī)歌上，而且玄學(xué)思想也滲透到詩(shī)歌的理性精神上去，并找到了合理的理性外衣。天降大任，陶淵明的粉墨登場(chǎng)，給晉宋之交的詩(shī)壇吹來(lái)了清新的風(fēng)，給文壇帶來(lái)富于現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，具有獨(dú)特風(fēng)格的創(chuàng)作導(dǎo)向。這也印證了劉勰所說(shuō)“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋?！盵3]的道理。陶淵明詩(shī)歌大致分為兩類：詠懷詠史詩(shī)

4、和田園詩(shī)，其中后者的成就更高。因?yàn)樗T第小，又和當(dāng)時(shí)的詩(shī)風(fēng)不符，其詩(shī)歌并沒(méi)有得到當(dāng)朝的認(rèn)可，《詩(shī)品》也歸為“中品”。然而這毫不影響其詩(shī)歌的偉大意義。肖統(tǒng)認(rèn)為“其文章不群”、“獨(dú)起眾類”[4]，就是指的是陶淵明詩(shī)歌樸素自然，清新高潔。陶淵明在文學(xué)史上的成就地位，一方面是他對(duì)詩(shī)歌題材的另辟蹊徑，一方面是他的詩(shī)歌的獨(dú)具一格的藝術(shù)特色。他的田園詩(shī)是在玄風(fēng)影響下所對(duì)自然風(fēng)光的親近自然深入生活，對(duì)田園風(fēng)光的生活感受的再現(xiàn)，這就使詩(shī)歌親近了自然，有了

5、審美價(jià)值和情感。3人陳祚明認(rèn)為的那樣，他說(shuō)“陶靖節(jié)詩(shī)，如巫峽高球，白云舒卷，木落水清，日寒山皎之中，長(zhǎng)空曳練，縈郁紓回。望者但見(jiàn)素明澄凈，以為一目可了，不知封巖蔽壑，參差斷續(xù)，中多靈境!”二、思想感情：靜穆深切魯迅說(shuō)“陶潛正因?yàn)椴⒎恰疁喩硎恰o穆’，所以他偉大”?！办o穆”是一種心境，是人有所歸依，然后豁然大悟的心情寫照，一種永恒存在的妙悟和慰籍。（一）詠懷詠史詩(shī)古往今來(lái)，詩(shī)須得“緣情而發(fā)”，所謂言為心聲是也。肖統(tǒng)在《陶淵明集序》中說(shuō)過(guò)陶

6、詩(shī)：“語(yǔ)時(shí)事則指而想，論懷抱則曠而且真?！钡拇_，他的詠懷詩(shī)中表現(xiàn)出了剛健和豪放的風(fēng)格，讓我們能夠直接體會(huì)到他在詩(shī)中流露的真情實(shí)感。比如他的《擬古》之八：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近，張掖至幽州。饑食首陽(yáng)薇，渴飲易水流。不見(jiàn)相知人，惟見(jiàn)古時(shí)丘。路旁兩高墳，伯牙與莊周。此士難再得，吾行欲何求？”——年少之時(shí)身體強(qiáng)壯精神剛烈，仗劍獨(dú)自走他鄉(xiāng)。誰(shuí)說(shuō)離鄉(xiāng)出游只在近處，我就到了張掖又到了幽州。餓了采食首陽(yáng)山的薇菜，渴了就喝易水的流水。一路上

7、沒(méi)有相知的人，只看見(jiàn)路旁荒亂的墳丘。遇見(jiàn)兩座高大的墳?zāi)?，就是伯牙和莊周安息的故鄉(xiāng)。這樣的奇士啊再難找尋，我獨(dú)遠(yuǎn)游能有何意義？這是一首富于孤獨(dú)和俠氣的詩(shī)篇，為我們刻畫了一個(gè)知音難覓壯志難酬的仗劍天涯者形象?！梆囀呈钻?yáng)薇，渴飲易水流”兩句用了三則典故，表達(dá)自己絕不向侵占中原的北方統(tǒng)治者妥協(xié)投降的堅(jiān)決態(tài)度，情感激憤，把內(nèi)心的矛盾痛苦煎熬訴諸于筆端。陶淵明生活于東晉末期戰(zhàn)亂不斷的大環(huán)境之中，在40歲之前，他懷著積極進(jìn)取的態(tài)度面對(duì)社會(huì)和自己，有“

8、大濟(jì)蒼生”的壯志，儒家思想濃厚。然而，時(shí)局動(dòng)蕩，門閥制度森嚴(yán)，仕途萬(wàn)般險(xiǎn)惡，讓他在無(wú)奈的情景中，對(duì)現(xiàn)實(shí)深惡痛絕，思想逐漸消極避讓，回歸自然，退隱山林，這是道家思想的體現(xiàn)。隱退于農(nóng)村之后，使他對(duì)基層現(xiàn)實(shí)有著更深刻更廣泛的了解，更能切身體會(huì)到廣大人民的熱切愿望，境由心生，于是構(gòu)筑了心中理想的美好社會(huì)，這就是名之后世的《桃花源記》里描繪的讓世人羨慕的世外桃源模范村，這個(gè)理想社會(huì)里生活富裕，和樂(lè)安寧沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有災(zāi)難，形勢(shì)一片大好。（