藝術(shù)與科學(xué)關(guān)系淺析

1、2011110136劉千仞劉千仞自然辯證法自然辯證法1班科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系科學(xué)與藝術(shù)呢，其實(shí)是相通的，要想了解這個(gè)問題呢，是個(gè)很復(fù)雜的過程。首先呢，我們要知道，什么是科學(xué)，什么是藝術(shù)，弄清楚二者的概念。只有了解這二者的概念了，才能夠進(jìn)一步討論這兩個(gè)之間的關(guān)系。下面就先討論下這二者的概念?？茖W(xué)一詞，源于中國古漢語，科舉之學(xué)。而科，單獨(dú)有分類，條理，項(xiàng)目之意，學(xué)則為知識，學(xué)問。因此近代翻譯文章中，引入了這個(gè)詞匯，意為各種不同類

2、型的知識和學(xué)問。隨后的康有為，嚴(yán)復(fù)都引用了這個(gè)詞匯。后來，科學(xué)這個(gè)詞開始在中國廣泛應(yīng)用起來。是對一定條件下物質(zhì)變化規(guī)律的總結(jié)?？茖W(xué)的特點(diǎn)呢，是可重復(fù)驗(yàn)證、可證偽、自身沒有矛盾。1888年，達(dá)爾文曾給科學(xué)下過一個(gè)定義：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”。達(dá)爾文的定義指出了科學(xué)的內(nèi)涵，即事實(shí)與規(guī)律。科學(xué)要發(fā)現(xiàn)人所未知的事實(shí)，并以此為依據(jù)，實(shí)事求是，而不是脫離現(xiàn)實(shí)的純思維的空想。至于規(guī)律，則是指客觀事物之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。因此

3、，科學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)和嚴(yán)密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運(yùn)動規(guī)律的知識體系。科學(xué)也有很多分類。首先指對應(yīng)于自然領(lǐng)域的知識，經(jīng)擴(kuò)展、引用至社會、思維等領(lǐng)域，如社會科學(xué)。它涵蓋兩方面含義：致力于揭示自然真象，而對自然作理由充分的觀察或研究?？茖W(xué)是反映事實(shí)真相的學(xué)說?？茖W(xué)首先是一種學(xué)說，這種學(xué)說是對事實(shí)真相的客觀反映?？茖W(xué)與事實(shí)真相的關(guān)系是密不可分的。科學(xué)是文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué)?？茖W(xué)有別于真理，真理就是

4、一定前提條件下的正確的客觀規(guī)律及其描述，而科學(xué)就是一定條件下的合理的方法、實(shí)踐機(jī)器描述；科學(xué)不一定是真理，真理就一定是科學(xué)。藝術(shù)，一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進(jìn)行娛樂的特殊方式。其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美，借此宣泄內(nèi)心的欲望與情緒，屬濃縮化和夸張化的生活。文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達(dá)美的行為或事物，皆屬藝術(shù)藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的實(shí)際生

5、活密切相關(guān)。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無限發(fā)展的趨勢，并在整個(gè)社會產(chǎn)品中占有越來越大的比重。藝術(shù)價(jià)值是很重要的精神價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)（包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平）。藝術(shù)的欣賞就是人對藝術(shù)品的價(jià)值進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和尋找，是欣賞者、創(chuàng)作者及表演者之間的情感交流與情感共鳴。在藝術(shù)欣賞過程中，作者或表演者用動作、色彩、聲音以及言詞把自己所曾經(jīng)體驗(yàn)過的感情表達(dá)出來，以感染觀眾或聽眾，使別人體驗(yàn)到

6、同樣的感情。藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的情感從表面上看具有超功利性，但它不是對功利性的否定，而是對功利性一種更為廣泛、更為深刻的肯定從科學(xué)和藝術(shù)的定義看，兩者似乎關(guān)系不大，其實(shí)不然?？茖W(xué)家追求的普遍性，是人類對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)，適用于所有的自然現(xiàn)象。它的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界，科學(xué)家和整個(gè)人類只是這個(gè)外部世界的一個(gè)組成部分。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整個(gè)人類，沒有時(shí)間和空間的界限。盡管科學(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相

7、同，但它們之間有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)?？梢詮囊韵聨讉€(gè)層面來說：首先從研究對象來說?？茖W(xué)研究的本質(zhì)是揭示大自然的奧秘。大自然本身具有一些基本的特征，如簡單、美、對稱、和諧等等，必然在其物理規(guī)律（定律或公式）中有所體現(xiàn)?？茖W(xué)研究實(shí)際上就是要揭示大自然的美麗，科學(xué)研究到最高的層次一定會發(fā)展到藝術(shù)的層2011110136劉千仞劉千仞自然辯證法自然辯證法1班曼。。?？梢粤谐鲆粋€(gè)長長的名單。由于科學(xué)與藝術(shù)是相通的，而通?？茖W(xué)強(qiáng)調(diào)的是邏輯思維，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是形

8、象思維。一個(gè)科學(xué)家藝術(shù)家如果能夠很好地利用這兩種思維，使邏輯思維和形象思維在大腦中相互促進(jìn)，則有更大的可能性提出創(chuàng)新性的思想，做出原創(chuàng)性的成果作品，成為大師的可能性大增。著名的例子有達(dá)芬奇兼有科學(xué)家和藝術(shù)家的身份，愛因斯坦的小提琴，費(fèi)曼的架子鼓，。。。而目前我們的基礎(chǔ)教育早早就開始文理分科，更何談對理科學(xué)生開展藝術(shù)修養(yǎng)的教育，對文科和藝術(shù)類學(xué)生開展科學(xué)思維的訓(xùn)練了。從這個(gè)角度說，我們不注重科學(xué)與藝術(shù)的相通性，培養(yǎng)不出大師級人才也是必然的

9、?；蛘撸f得極端點(diǎn)，現(xiàn)行的教育體制是在扼殺一個(gè)個(gè)未來的大師。因此，科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的。對藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和對科學(xué)觀念的理解都需要智慧，隨后的感受升華語情感又是分不開的。沒有情感的因素和促進(jìn)，我們的智慧能夠開創(chuàng)新的道路嗎？而沒有智慧的情感能夠達(dá)到完美的意境嗎？所以，科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，兩者都在尋求真理的普遍性。普遍性一定植根于自然，而對自然的探索則是人類創(chuàng)造性的最崇高的表現(xiàn)。事實(shí)上如一個(gè)硬幣的兩面，科學(xué)和藝術(shù)