文學文化學

1、文學文化學,——復(fù)調(diào)或?qū)υ?、文化狂歡節(jié)、文學價值,發(fā)展概況,作為文化相對主義的文學文化學，誕生于二十世紀三十年代的蘇聯(lián)。其主要代表是巴赫金。但作為一種文論受到重視，則是在60年代中期以后。蘇聯(lián)的馬克思主義文學理論家對文藝的社會-文化的研究，做出了重大而又獨特的貢獻，對西方當代文論產(chǎn)生了不可低估的影響。,代表人物,米·米·巴赫金（1895-1975），蘇聯(lián)文論家、語文學家。代表作《陀斯妥耶夫斯基詩學問題》《拉伯雷的創(chuàng)

2、作與中世紀以及文藝復(fù)興時期的民間文化》等。莫伊謝依·卡岡（1921-），代表作《車爾尼雪夫斯基的美學學說》《論實用藝術(shù)》等。斯托洛維奇（1929-），代表作《現(xiàn)實中和藝術(shù)中的審美》《審美價值的本質(zhì)》等。,基本特征,1、從“相對”的而非絕對的觀念分析文學與文化的關(guān)系。2、從文化結(jié)構(gòu)看文學，普遍關(guān)心整體文化結(jié)構(gòu)中的文學研究。3、對藝術(shù)文化的機制、特性、功能、符號、意義進行分析。4、從文學特點出發(fā)，呈現(xiàn)文學的文化意義。,文

3、藝與文化,文化是人類活動的各種方式和產(chǎn)品的總和。物質(zhì)文化、精神文化和藝術(shù)文化。藝術(shù)作為藝術(shù)文化的中心環(huán)節(jié)。藝術(shù)活動：創(chuàng)造、作品、知覺 。藝術(shù)生產(chǎn)是藝術(shù)價值的創(chuàng)造者。藝術(shù)價值把藝術(shù)生產(chǎn)同藝術(shù)消費聯(lián)系起來。藝術(shù)消費和藝術(shù)批評。文藝系統(tǒng)：社會、人、自然、文化、藝術(shù)。,,,復(fù)調(diào)或?qū)υ?世界不是單一的，而是多極依存的，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是民主的平等關(guān)系。倡導(dǎo)民主的平等對話方式，反對命令和服從命令等交流形式。小說對話模式：對話即

4、復(fù)調(diào)；作者與作品中的人物形成對話關(guān)系；作品中的人物自我對話；作品中人物與人物之間的對話；作品中的對話分“大型對話”和“微型對話”。,文化狂歡節(jié),節(jié)日使人擺脫一切功利性和實用主義，暫時走進一個烏托邦的世界。節(jié)日是開放的，否定禁令和絕對理性，拋棄禁忌和說教，忘卻清規(guī)戒律或典章制度。文化狂歡節(jié)是一種多元多樣的無限的文化享樂主義，甚至是一種縱欲主義。文化狂歡節(jié)具有反諷特性。文學的狂歡節(jié)起源于民間詼諧文化。提出怪誕現(xiàn)實主義的稱謂和主張。

5、,文學價值,1、從人對現(xiàn)實的審美關(guān)系看：審美價值、認識價值、功利實踐價值、倫理價值、宗教價值。2、從“主體-客體”和“個人-社會”系統(tǒng)看：啟迪作用、認識作用、凈化作用和社會組織作用。3、從藝術(shù)結(jié)構(gòu)（符號、游戲、評價、教育）看：交際作用、享樂作用、評價作用和教育作用等。,對文學文化學的評價,積極意義：1、從文化角度研究文藝，可以在更深層次上把握“文學是人學”的理論命題。2、開拓了文學研究的新方法。存在缺陷：1、巴赫金的“復(fù)調(diào)論