第二十七講

1、山東師范大學課程與教學論（英語）專業(yè),教育心理學第一章 教育心理學概述第二章 心理發(fā)展與教育第三章 學習及其理論解釋第四章 學習動機第五章 知識的建構(gòu)第六章 技能的形成第七章 學習策略及其教學第八章 問題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)第九章 社會規(guī)范學習與品德發(fā)展第十章 心理健康教育,第一章 教育心理學概述一、 教育心理學的研究對象二、教育心理學的研究任務(wù)和內(nèi)容三、 教育心理學的歷史發(fā)展（一

2、）教育心理學的起源（二）教育心理學的發(fā)展過程（三）教育心理學的研究趨勢,一、教育心理學的研究對象教育心理學是教育學和心理學之間的交叉學科，關(guān)于其研究對象有兩種代表性的觀點。第一種觀點認為，教育心理學的研究對象是教育系統(tǒng)中學生的學習及其規(guī)律與應(yīng)用（馮忠良）。第二種觀點，認為教育心理學是研究學與教的基本心理規(guī)律的科學，即研究學的過程、教的過程以及學與教之間的相互作用。其研究內(nèi)容主要包括學習心理、教學心理、教師心理和學生心理四個方面（

3、陳琦、劉儒德等）,二、教育心理學的研究任務(wù)和內(nèi)容1.教育心理學的任務(wù)（意義）理論：有助于促進整個心理科學理論的發(fā)展。實踐：有助于提高教育、教學工作的效率與質(zhì)量。有助于更新教育觀念，幫助教育者提高自我教育的能力。,2.教育心理學的研究內(nèi)容:五要素 三過程  （1）五要素①學生—— 學習的主體因素（群體差異、個體差異）②教師——教學中起關(guān)鍵作用（教學過程的主導(dǎo)） ③教學內(nèi)

4、容——學與教的過程中有意傳遞的主要信息部分，表現(xiàn)為：教學大綱、教材、課程 ④教學媒體——教學內(nèi)容的載體、教學內(nèi)容的表現(xiàn)形式、師生之間傳遞信息的工具 ⑤教學環(huán)境——包括物質(zhì)環(huán)境（課堂自然條件、教學設(shè)施及空間布置）社會環(huán)境（課堂紀律、同學關(guān)系、校風、社會文化）,（2）三過程 ①學習過程——學生在教學情境中通過與教師、同學以及教學信息的相互作用獲得知識、技能和態(tài)度的過程（教育心理學研究的核心內(nèi)容）

5、0;②教學過程——教師組織教學 ③評價／反思過程——貫穿在整個教學過程中：教學前對教學設(shè)計效果的預(yù)測和評判；教學中對教學的監(jiān)視和分析；教學后的檢測、反思）,三、 教育心理學的歷史發(fā)展（一）教育心理學的起源1.古代思想起源 在教育心理學成為一門獨立的學科之前，在中國古代和西方希臘思想家的論說中都已經(jīng)出現(xiàn)了豐富的教育心理學思想，特別是有關(guān)學習的思想。如孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆”“知之者不如好之者，好之者不如樂之

6、者”，柏拉圖的“知識即回憶”等觀點。,2.近代思想起源（1）19世紀心理科學的發(fā)展 1869年，英國心理學家高爾頓用統(tǒng)計的方法研究能力的遺傳問題，以量表來測量人的能力，使心理測量在心理學研究中逐漸推廣起來。1879年，德國心理學家馮特在萊比錫大學創(chuàng)建了心理學實驗室，對感覺、知覺、注意與聯(lián)想等進行試驗研究，促進了心理科學的迅猛發(fā)展。,（2）教育學思想的發(fā)展在近代，自洛克提出白板說以來，很多教育家都從心理學的理論出發(fā)來論述教育問題。

7、特別是以裴斯泰洛奇、赫爾巴特等提倡教育心理學化為代表的教育家更是如此。如裴斯泰洛奇繼承了盧梭自然教育的思想，并將其教育適應(yīng)人的本性的思想發(fā)展為教育適應(yīng)兒童心理的思想，強調(diào)利用兒童的，自然興趣和活動進行教學，使教育內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的心理學規(guī)律，并闡述了有關(guān)觀念、意識閥、統(tǒng)覺和興趣理論，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建了系統(tǒng)的教育理論。這些均為教育心理學成為一門獨立的學科奠定了基礎(chǔ)。,（二）教育心理學的發(fā)展過程（一）初創(chuàng)時期（20世紀20年代以前

8、） 代表人物：桑代克 事件：1903年出版了《教育心理學》（07單），是西方第一本以教育心理學命名的專著。1913-1914年又發(fā)展成為三大卷《教育心理學大綱》。這一著作奠定了教育心理學發(fā)展的基礎(chǔ)，確立了西方教育心理學的名稱和體系。 （二）發(fā)展時期（ 20世紀20年代到50年代末） 尚未成為一門具有獨立理論體系的學科，在理論上行為主義學習理論占據(jù)了主導(dǎo)地位，同時出現(xiàn)了折中傾向的學習

9、理論，以托爾曼為代表。,（07）31教育心理學作為獨立學科誕生的 標志是：DA 1877年普杰列夫的《教育心理學》 B 1886年霍普金斯的《教育心理學》C 1899年詹姆斯的《對教師的談話》 D 1903年桑代克的《教育心理學》,（三）成熟時期（20世紀60年代到70年代末）  作為一門具有獨立理論體系的學科正在形成，在理論上，行為主義的弊端日益顯現(xiàn)，認知派學習理論受到人們的重視，并在一定意義上占據(jù)主

10、導(dǎo)地位，同時，出現(xiàn)了人本主義學習理論。 （四）完善時期（ 20世紀80年代以后） 布魯納：認為教育心理學研究包括（4方面） 第一，主動性研究；第二，反思性研究；第三，合作性研究；第四，社會文化研究。,（三）教育心理學的研究趨勢（1）在研究取向上，從行為范式、認知范式向情景范式轉(zhuǎn)變。（2）在研究內(nèi)容上，強調(diào)教與學并重，認知與非認知并舉，傳統(tǒng)領(lǐng)域與新領(lǐng)域互補。（3）在研究思路上，強調(diào)認知

11、觀和人本觀的統(tǒng)一，分析觀和整體觀的結(jié)合。（4）在學科體系上，從龐雜、零散逐漸轉(zhuǎn)向系統(tǒng)、整合、完善。（5）在研究方法上，注重分折與綜合、量性與質(zhì)性、現(xiàn)代與生態(tài)、人文與科學的結(jié)合。,第二章 心理發(fā)展與教育一、心理發(fā)展的一般規(guī)律與教育二、認知發(fā)展理論與教育三、人格發(fā)展理論與教育四、心理發(fā)展的差異與教育,一、心理發(fā)展的一般規(guī)律與教育（一）認知發(fā)展的一般規(guī)律與教育教育作為一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它制約并規(guī)定著人的心理發(fā)展的過程

12、和方向，對兒童的認知發(fā)展起著主導(dǎo)作用。同時，教育必須以學生心理發(fā)展特別是認知發(fā)展的水平和特點為依據(jù)，遵循量力性和因材施教的原則。認知發(fā)展的一般規(guī)律為教育工作者更好地了解兒童、促進兒童認知發(fā)展提供了理論依據(jù)。,（二）人格發(fā)展的一般規(guī)律與教育教育制約并規(guī)定著人的心理發(fā)展的過程和方向，對兒童的人格發(fā)展起著重要作用。同時，教育必須以學生人格發(fā)展的水平和特點為依據(jù)。以埃里克森的人格發(fā)展理論為例，他揭示了人格發(fā)展具有連續(xù)性和階段性，且各個階段又

13、有其獨特性，或者說是主要矛盾或危機。教育就是要了解學生人格發(fā)展中的主要問題，通過設(shè)置大量的問題情境，因材施教，幫助學生解決好每個階段的矛盾，順利度過發(fā)展危機，以免兒童的人格發(fā)展出現(xiàn)障礙或者遲滯。,二、認知發(fā)展理論與教育（一）皮亞杰的認知發(fā)展階段理論皮亞杰是瑞士著名的發(fā)展心理學家和發(fā)生認識論的創(chuàng)始人。他對兒童認知發(fā)展進行了系統(tǒng)的研究。他認為，認知的本質(zhì)就是適應(yīng)，即兒童的認知是在已有圖示的基礎(chǔ)上，通過同化、順應(yīng)和平衡，不斷從低級向高級發(fā)

14、展。,認知發(fā)展觀（10單）皮亞杰認為，發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是個體與環(huán)境不斷地相互作用中實現(xiàn)的。他用圖式(09單)、同化（07、08單）、順應(yīng)和平衡這四個概念來解釋這一過程。圖式，是指兒童對環(huán)境進行適應(yīng)的認知結(jié)構(gòu)。同化，是用已有的圖示把新刺激納入到已有的認知結(jié)構(gòu)中去的過程。同化是圖式發(fā)生量變的過程。順應(yīng)，是指兒童通過改變已有圖式或形成新的圖式來適應(yīng)新刺激的認知過程。順應(yīng)是圖式發(fā)生量變的過程。通過順應(yīng)，兒童的認知能力達到一個新的水平。平

15、衡，是指同化和順應(yīng)之間的均衡，個體正是在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善其認知結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)認知發(fā)展的。,（07）41學生一旦在新信息與原有認知經(jīng)驗之間建立了邏輯聯(lián)系，就可以利用相關(guān)的背景知識對新信息作出進一步的推理和預(yù)測，從而“超越給定的信息”，生成更豐富的理解。這一知識建構(gòu)的心理機制是：A A 同化 B 順應(yīng) C 平衡 D 重組（08）32．幼兒往往認為所有會動的東西都是有生命的，因此當他們看到月亮會動時，就堅持認為月亮是有

16、生命的。這種構(gòu)建知識的方式是（A ）。A．同化 B．順應(yīng) C．圖式 D．平衡,（09）40．在多次遇到眾鄰居家的狗之后，兒童形成了對“狗’’的基本理解，包括狗的一般體型特征、生活習性、典型行為等。兒童關(guān)于狗的知識的表征方式是 AA．圖式    B．命題C．表象    D．產(chǎn)生式（10）35．皮亞杰用來說明兒童認知發(fā)展的重要概念是 DA．圖式、運算、同化、順應(yīng) B

17、．圖式、成熟、同化、平衡C．圖式、同化、運算、成熟 D．圖式、同化、順應(yīng)、平衡,2.發(fā)展階段論從嬰兒到青春期的認知發(fā)展分為：感知運動、前運算、具體運算和形式運算等四個階段。 ㈠感知運動階段（0—2歲） 特點:感覺和動作分化；后期思維開始萌芽,兒童獲得客體永恒性 ㈡前運算階段（2—7歲） 特點：各種感知運動圖式開始內(nèi)化為表象或形象模式，用表象符號來代替外界事物；思維受直覺表象的束縛；思

18、維特征：認為一切事物都是有生命的；以自我為中心；認知活動具有相對性；不可逆。,㈢具體運算階段（7—11歲） （07單）特點：思維可逆，能進行邏輯推理；獲得了長度、體積、重量和面積的守恒；思維仍需要具體事物的支持。去自我中心主義㈣形式運算階段（11—15歲） 特點：思維是以命題形式進行的；能運用假設(shè)－演繹推理的方式解決問題；具有抽象邏輯思維（11單）；具備了補償性的可逆思維；思維靈活。,(07)33 按照皮亞杰的

19、認知發(fā)展階段理論，開始獲得守恒概念的個體，其思維發(fā)展處于：CA 感知運動階段 B 前運算階段C 具體運算階段 D 形式運算階段（11）3．根據(jù)皮亞杰的研究，初中生的思維處于具體運算階段向形式運算階段過渡的時期。針對這一發(fā)展特點，教師在教學中應(yīng)加強對學生 DA．運算能力的培養(yǎng)    B．操作能力的培養(yǎng)C．具體思維能力的培養(yǎng)    D．抽象思維能力的培養(yǎng),3.影響發(fā)展的因素皮亞杰認

20、為，影響發(fā)展的因素有四:成熟、練習與習得經(jīng)驗、社會性經(jīng)驗和平衡化。成熟是指機體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟為認知發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)。練習與習得經(jīng)驗，是指個體對物體施加動作過程中的練習和習得的經(jīng)驗。兒童認知發(fā)展的源泉就是主體和客體之間的相互作用活動。社會性經(jīng)驗，是指社會環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會文化的傳遞，主要涉及教育、學習和語言等方面。平衡具有自我調(diào)節(jié)的作用，是心理發(fā)展的決定因素。,（二）維果茨基的文化歷史發(fā)展理論1

21、.文化歷史發(fā)展論——兩種工具的理論。維果茨基認為，人有兩種工具：一種是物質(zhì)工具；另一種是精神工具，主要是指人類所特有的語言、符號等——兩種心理機能。一種是作為動物進化結(jié)果的低級心理機能，是個體早期以直接的方式與外界相互作用時表現(xiàn)出來的特征。另一種是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級心理機能，即以符號系統(tǒng)為中介的心理機能。個體的心理發(fā)展就是在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級機能轉(zhuǎn)化的過程。,2.內(nèi)化學說內(nèi)化是外部的實際動

22、作向內(nèi)部心智動作的轉(zhuǎn)化。高級的心理活動形式是從外部的動作開始的，然后才內(nèi)化為內(nèi)部心智活動。內(nèi)化的過程不僅通過教學來實現(xiàn)，也能通過日常的生活、游戲和勞動來實現(xiàn)。 在兒童認知發(fā)展的內(nèi)化過程中，語言起著至關(guān)重要的作用，語言一方面為兒童表達思想和提出問題提供了可能，也為兒童從周圍人那里學習提供了可能。同時，兒童的語言也直接促進了其高級心理機能的發(fā)展。維果茨基認為，兒童的自言自語并非是不成熟的表現(xiàn)，實際上這種自言自語在其認知發(fā)展中起著重要作用。

23、這是一種兒童與自己交流，并借以指導(dǎo)自己行為的特殊方式。,3 教育和認知發(fā)展的關(guān)系:最近發(fā)展區(qū)（07、11單） 維果茨基認為，廣義的教學是指兒童通過活動和交往掌握精神生產(chǎn)的手段，它帶有自發(fā)的性質(zhì)。狹義的教學是指有目的、有計劃進行的一種交際形式，它“創(chuàng)造”并促進著兒童心里的發(fā)展，因而教學可以定義為認為的發(fā)展。在進行教學時，必須注意到兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是依靠他人的啟發(fā)和幫助可以打到的發(fā)展水平。這兩種發(fā)展

24、水平之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。教學必須弄清兒童發(fā)展的兩種水平，考慮兒童學習的最佳年齡。在此基礎(chǔ)上，一是使教學走在發(fā)展的前面；二是教學要創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，提高教學對兒童心理發(fā)展的促進作用。,（07）34 關(guān)于教學與發(fā)展的關(guān)系，維果茨基的基本觀點是：C A 教學跟隨發(fā)展 B 教學與發(fā)展并行 C 教學促進發(fā)展 D 教學等同于發(fā)展（11）34．維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”意指 CA．最新達到的解決問題水平　B．超出目前的解決問題水平C

25、．正處于掌握邊緣的解決問題水平D．需要在下一發(fā)展階段達到的解決問題水平,(三)認知發(fā)展理論的教育啟示第一，皮亞杰的認知發(fā)展階段理論強調(diào)認知發(fā)展對學習的制約作用，在教育教學中應(yīng)依據(jù)兒童不同發(fā)展階段的認知特點進行教學。第二，學習是一個主動建構(gòu)的過程，知識是學習者經(jīng)過同化、順應(yīng)機制而建構(gòu)起來的經(jīng)驗體系。這要求我們樹立新的知識觀、學習觀，選擇符合兒童發(fā)展的教育內(nèi)容，通過精心組織的教育內(nèi)容和方法促進兒童認知發(fā)展。第三，學生必須積極主動地參

26、與活動。認知發(fā)展的過程是一個內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)不斷地組織和再組織過程，在新水平上整合新舊信息以形成新結(jié)構(gòu)。只有當所教的東西能夠引起兒童積極探究和進行再創(chuàng)造的愿望和行動時，才會有效地被兒童所同化。,第四，教學應(yīng)引導(dǎo)并促進學生的發(fā)展，維果茨基等人強調(diào)教學對認知發(fā)展的促進作用。他認為，一方面，教學必須符合兒童的年齡特征，必須以兒童一定的成熟為基礎(chǔ)；另一方面，教學應(yīng)該走在發(fā)展的前面，要創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)。第五，教育教學適應(yīng)個體差異。每個學生的認知發(fā)展和

27、已有知識經(jīng)驗都有很大的差異，教師要了解學生的不同認知發(fā)展水平，以保證所實施的教育教學與學生的認知結(jié)構(gòu)和認知發(fā)展水平相匹配。,三、人格發(fā)展理論與教育（一）埃里克森的心理社會發(fā)展理論 在埃里克森看來，發(fā)展是一個經(jīng)過一系列階段的過程，每一階段都有其特殊的目標、仟務(wù)和沖突。一個人從出生到死亡，心理發(fā)展經(jīng)歷了相互連續(xù)的八個階段，每個階段都有—種確定的危機以及都以一個特定的任務(wù)為其特征，如果要使隨后的發(fā)展正常進行，這一發(fā)展任務(wù)就必須很好地完成。

28、,,,（07）32 根據(jù)艾里克森的心理社會發(fā)展理論，小學兒童的主要發(fā)展任務(wù)是：CA 獲得自主感，克服羞怯感，體驗意志的實現(xiàn)B 獲得主動感，克服內(nèi)疚感，體驗?zāi)康牡膶崿F(xiàn)C 獲得勤奮感，克服自卑感，體驗?zāi)芰Φ膶崿F(xiàn)D 獲得同一感，克服混亂感，體驗忠誠的實現(xiàn)（08）31．艾里克森認為，青少年期人格發(fā)展的主要任務(wù)是獲得（ D）。A．勤奮感 B．親密感 C．自我完善感 D．自我同一感,埃里克森關(guān)于人格發(fā)展的八個階段是相互依存、緊密聯(lián)系的

29、。個體每一階段危機的解決方式對其自我概念和價值觀念有著重要影響。后一階段發(fā)展任務(wù)的完成依賴于前一階段沖突的解決，而早期沖突也可能推遲到后期發(fā)展階段中得到完全解決。如果個體發(fā)展的階段性危機沒有得到較好的解決，就會影響個體的人格和社會性發(fā)展,(二)科爾伯格的道德發(fā)展階段理論美國的科爾伯格采用兩難故事法研究兒童的道德發(fā)展。（海因茨偷藥） 歐洲有個婦人急了特殊的癌癥，生命垂危，醫(yī)生認為只有一種藥能救她．這就是本城一個藥劑師最近發(fā)明的鐳制劑。

30、制造這種藥要花很多錢．藥劑師索價又高于成本10倍，他花了200元制鐳制劑，而這點藥他竟索價2000元。病婦的丈夫海因茨到處向熟人借錢，一共才借到1000元，只夠藥費的一半。海因茨不得已．只好告訴藥劑師，他的妻子快要死了，請求藥劑師便宜一點賣給他，或者允許他賒債；但藥劑師說：一分都不成!我發(fā)明了這種藥，就是用來賺錢的?！焙Ｒ虼淖咄稛o路，竟撬開此人藥店的門，為妻子取藥，及時挽救了妻子的生命。,通過研究，科爾伯格提出了著名的三種水平六個階段的

31、道德發(fā)展階段理論每種水平與每一階段的具體特點如下表所示：,（09）35．若問小明“為什么偷東西是不對的?”他的回答是‘‘抓住了會挨打”。據(jù)此可以判斷小明的道德認知發(fā)展處于   AA．前習俗水平  B．習俗水平   C．后習俗水平  D．準習俗水平（07）5.按照科爾伯格的理論，以人際關(guān)系和諧或“好孩子”為定向的道德發(fā)展階段處于 B

32、A.前習俗水平 B.習俗水平C.后習俗水平 D.準習俗水平,(三)人格發(fā)展理論的教育含義 人格發(fā)展理論揭示了人格發(fā)展具有連續(xù)性和階段性。特別是埃里克森從個體心理發(fā)展的各個層面和相互關(guān)系中考察人的社會性發(fā)展和道德的形成與發(fā)展的各個層面和相互關(guān)系中考察人的社會性發(fā)展和道德的形成與發(fā)展，而不是孤立的看待它們的發(fā)展。其理論從個體出生到青春期、成年期直至晚年，體現(xiàn)了人的全程發(fā)展觀，對轉(zhuǎn)變教育觀念具有重要意義。,適當?shù)慕逃軌蚺囵B(yǎng)學