歷史必修3知識體系

1、1歷史必修歷史必修3知識體系知識體系專題一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義一、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義1、原因：（1）經(jīng)濟上：鐵器，牛耕的出現(xiàn)，生產(chǎn)力極大提高，經(jīng)濟迅速發(fā)展，為百家爭鳴局面的形成提供了物質前提。（2）政治上：各國之間：戰(zhàn)亂需要人才來強盛國家各國國內(nèi)：社會矛盾復雜，各階級均想發(fā)表本階級觀點，為百家爭鳴提供了條件（3）思想上：私

2、學盛行，造就了大批的思想家，為百家爭鳴局面的形成提供了思想基礎。2、意義：（1）百家爭鳴極大地推動了學術發(fā)展和社會進步，使春秋戰(zhàn)國時期的學術空前活躍，成為中國文化發(fā)展的一個高峰。（2）當時許多杰出的人物（思想家）對中國傳統(tǒng)文化進行了大規(guī)模的總結和升華，為此后中國文化的發(fā)展繁榮奠定了基礎。二、主要學派二、主要學派1，道家老子:“道”是世界根本；追求無為和逍遙；樸素的辯證法思想；“小國寡民”。莊子:宣揚天道與自然無為；認為做到“齊物”就可以

3、達到“逍遙”境界。道家的影響：老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生重要影響。2，法家（戰(zhàn)國，秦朝是最受重視的學派）李悝:在魏國變法商鞅:在秦國兩次變法韓非子:法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強君主集權、厲行賞罰、獎勵耕戰(zhàn)；“事異則備變”。法家的影響：對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護專制政權的工具。3，墨家（代表小生產(chǎn)者的

4、利益的學派）墨子:“兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認識論和邏輯學貢獻。墨家“兼愛”：愛無差等漢代以后，逐漸湮沒失傳。比較墨家“兼愛”與儒家“仁愛”儒家“仁愛”：愛有差等三：儒家思想三：儒家思想（一）春秋：形成（孔子）（一）春秋：形成（孔子）1、政治思想：提出“仁”與“禮”的學說；（“仁”具有民本思想；“禮”具有保守性）主張在人人道德自覺的基礎上，建立一個禮樂文明的社會（即以德治民）；注重政治與人事，對鬼神

5、敬而遠之。2、教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學之風（打破了貴族壟斷教育情況）；把自己的思想主張貫穿到教育活動中；因材施教注重學生的全面發(fā)展（六藝：禮，樂，射，御，書，數(shù)）。3，整理文獻：六經(jīng)（詩，書，禮，易，春秋，樂）4、歷史地位：儒家學派創(chuàng)始人，教育家，政治家，思想家。（二）戰(zhàn)國：發(fā)展（孟子荀子）（二）戰(zhàn)國：發(fā)展（孟子荀子）1、孟子思想內(nèi)容：發(fā)揮孔子“德治”思想，提倡“仁政”學說，并提出“民貴君輕”思想。2、荀子主要思想：強調“天行有

6、?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論。“天命”是指自然規(guī)律（三）秦：低潮（焚書坑儒）（三）秦：低潮（焚書坑儒）1、原因，目的：秦朝專制主義政治體制建立，要加強思想控制，維護專制統(tǒng)治2、范圍三類書不在焚毀之列：《秦記》；博士官管理之書；實用之書（醫(yī)藥、卜筮、種樹等）。3、評價：雖有維護專制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫（四）西漢（漢武帝時）：社會正統(tǒng)思想（四）西漢（

7、漢武帝時）：社會正統(tǒng)思想1、罷黜百家，獨尊儒術（1）原因：要加強思想控制來，加強中央集權，維護國家的大一統(tǒng)；董仲舒改造儒學，使之更符合統(tǒng)治者的要求（核心：加入君權神授，天人感應的思想）（2）評價：積極：儒學地位上升，成正統(tǒng)思想，漢王朝加強了對思想文化和教育的重視，對民族歷史文化進步有積極意義。消極：結束了各派思想平等競爭局面，遏制了學術思想的自由發(fā)展。2、教育體系建立——儒學教育官方化和制度化（1）中央：太學（漢武帝創(chuàng)建）意義：儒學教育

8、官方化和制度化的標志；帶動民間積極向學的風氣，對文化傳播起了重要作用；少數(shù)出身社會中下層的人也得到了入仕的機會；東漢太學生有較強的參政意識，在一定程度上能夠迫使黑暗的政治勢力有所收斂（太學清議）。（2）地方：郡國學校3、科舉制——儒學經(jīng)典成為考試內(nèi)容興起：隋唐考試內(nèi)容：儒學經(jīng)典影響：積極：促成了比較廣泛、持久的讀書風尚，有益于社會重學風氣的形成；作為選官方式，在一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則。消極：知識分子以仕途輝煌為人生理想，文人學士

9、醉心于功名利祿，導致中國古代專心從事科學技術研究的人才力量相對薄弱。注意：漢朝的儒學是在原來儒學之上融入法家，道家，陰陽家的思想。注意：漢朝的儒學是在原來儒學之上融入法家，道家，陰陽家的思想。3（三）中國古代的科學思想（特點）1、優(yōu)點：有許多符合現(xiàn)代科學原則的觀點（孔子）；講究天人合一，尊重自然，重視完善人和自然的關系，這些思想現(xiàn)在看來也是有合理意義的（荀子、老子）。2、不足：傳統(tǒng)的儒家思想以社會人文問題作為論說的主題，對于自然的探究和

10、技術的終結，沒有給予充分的重視；比較重視總結實踐經(jīng)驗，而輕視理論概括和抽象。二、藝術二、藝術（一）書法1、漢字（1）起源：六千多年前，原始社會晚期，起源于圖畫，由象形字抽象后形成漢字。（2）演變：甲骨文（商朝）——金文（商周）——小篆（秦朝）——隸書（秦朝）——草書——楷書——行書（盛行晉代）（3）總趨勢：由繁到簡，漢字字形、字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。2、書法不同時代書法的代表人物及特點秦：李斯（篆書）——東晉：王羲之（書圣，草書、行書）

11、——唐：歐陽詢、顏真卿、柳公權（楷書）；懷素、張旭（狂草）——北宋：蘇黃米蔡（四大家，行書）——元：趙孟fu（楷書）——明：文征明、董其昌（行書）（二）繪畫1、材料：筆墨紙硯、絹素和礦物顏料。2、分類：從題材、表現(xiàn)和藝術風格進行分類。（見教材29頁）3、代表類型：文人畫（北宋后主要形式；特點：追求抒情寫意，強調個性，集中體現(xiàn)畫家多方面素養(yǎng)。）山水畫（中國畫的精粹；特點：講究布局，氣勢雄壯、意境深遠，意境是山水畫的靈魂。）風俗畫（和北宋商

12、品經(jīng)濟的發(fā)展有關；特點：以人物故事和社會風俗為主題。）（三）篆刻藝術篆刻是一種特有的傳統(tǒng)藝術，從古至今已有二、三千年的悠久歷史。篆刻即是用篆書刻成的印章，是一種實用藝術品。它又稱為“璽印”、“印”或“印章”等。篆刻藝術真正形成是明代，貢獻最大的人是文彭（文征明的兒子）（四）京劇藝術1，京劇的產(chǎn)生：道光二十年至咸豐十年(1840年1860年)間，徽班，漢調的合流并吸收昆曲、秦腔，京腔形成了京劇。2，藝術特點：①綜合性：唱、念、做、打，舞融

13、為一體②虛擬性：對生活原形進行選擇、提煉、夸張和美化③程式性：表演有一套固定的程式3，京劇角色：生（男人），但（女人），凈（粗狂的男人），末（思維糊涂的老年男子），丑（機敏，滑稽的男或女）4，京劇臉譜：紅色：表示忠勇正義（如關羽）；黑色：表示勇猛，正直（如張飛，包拯）；白色：奸詐狡猾（如曹操）；黃色：兇猛殘暴（如典韋）三、文學三、文學（一）詩的經(jīng)典——《詩經(jīng)》：中國成熟詩歌形成的標志1《詩經(jīng)》作品的時間：西周初年——春秋中葉2《詩經(jīng)》的

14、內(nèi)容(1)《風》：是《詩經(jīng)》的精粹，反映社會下層勞動群眾下層勞動群眾的生活(2)《雅》：主要是反夠貴族階級的生活和思想感情(3)《頌》：是國王和諸侯用于祭祀和重大典禮的樂歌3《詩經(jīng)》的藝術特點和地位：(1)特點：①句式：四言詩體或間以雜言②語言：豐富多彩，音節(jié)和諧，藝才感染力極強③創(chuàng)作風格：現(xiàn)實主義(2)地位：①是中國最古老的一部詩歌總集，它對中國文學的發(fā)展影響深廣，它奠定了中國現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎②被后世列為儒家經(jīng)典。（二）楚辭的魅力1

15、、楚辭：（1）產(chǎn)生：公元前4世紀產(chǎn)生于南方楚國的一種新的詩歌體裁，屈原創(chuàng)造，代表作《離騷》（2）特點：①浪漫主義的創(chuàng)作手法，感情奔放，句末常帶“兮”字②句中使用許多楚國方言詞語，在節(jié)奏和韻律上獨具特色，更適于表現(xiàn)豐富復雜的思想感情。（3）意義：風騷并稱，對后世文學產(chǎn)生巨大的影響。（三）兩漢：漢賦的風采1賦的藝術特點：賦，是從騷體詩演變而來的散文和韻文并用的文體。2西漢時期的賦漢武帝時代：賦的創(chuàng)作走向全盛階段。①藝術特征：氣勢恢弘、詞藻華