高考作文素材傳統(tǒng)文化

1、“傳統(tǒng)文化失落”材料作文寫作參考【我們面對的現實】親愛的中學生朋友，我現在想問你們：當敦煌的瑰寶出現在大英博物館，當《孫子兵法》、《三國演義》的讀者更多的是外國人——作為華夏子民，我們應該為此欣喜還是悲哀？當我們的經濟實力受到世人的矚目，而中華優(yōu)秀文化卻在不自覺中流失，我們是該喜還是該憂？當然我們也知道，過去的文化是少數人的專利，只有那些熟讀《四書》《五經》的達官貴人、文人墨客才配談文化，而那些種地耕田的下里巴人向來是見不著也想不到這樣

2、的陽春白雪的。在孔儒之風居于正統(tǒng)的時代，文化的分量重若磐石，讀書人的行頭也似乎比別人高雅尊貴了許多。幾千年的文化血脈流傳下來，中國人可以自豪地說，我來自一個文明的國度，一個賁張著文化的國度，所以，文化成了時下許多人的寵愛，成了當今社會中的一種風氣或潮流。于是，這樣的文化幾乎可以填滿這個國家的坑坑洼洼。無論如何，文化都是一個高尚的字眼，崇尚文化更是一個民族的幸事，但果真國民的素質就高到連天上飄的，地上爬的，水中游的都是文化的那個境地了嗎？

3、如此“文化”的泛濫并不能見證這個國家和民族的富強和優(yōu)越，反倒是體現出了它的荒唐和無知。毋庸置疑，改革開放后的中國在各個領域都發(fā)生了翻天覆地的變化。思想解放的確帶來了文化的活躍和激蕩，國門打開的確帶來了文化的四面來風八方有雨。也正是在這樣的文化環(huán)境中，新舊文化的矛盾，中西文化的碰撞，傳統(tǒng)文化和現代文明的比較，文化的守成和文化的變革都積極地不可避免地涌現出來。西方的生活方式、社會文化的東進也慢慢縮小了東西文化之間的距離，這在青年一代身上體現

4、的尤為明顯。我們所見所聞之處，80年代后期出生的人開始相信圣誕老人了，開始在麥當勞必勝客里面過生日，可他們中很多人不知道毛筆該怎么拿，沒讀過線裝書，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，他們可以把不知從哪個角落里找出來的珠算盤當車推著玩。在他們的記憶中，不曾有過這些傳統(tǒng)的東西的印象，因此，它們是沒有質感的，是蒼白無力的。這些祖先傳下來的東西，浸濡著華夏民族幾千年文明的結晶，對于他們來說是陌生甚至是不可理解的。于是，今天的年輕人開始忽視甚至放棄這些

5、國產的文化，他們更崇尚西方文化，他們西裝革履，操一口流利的英語滿世界跑，卻懶得抽出一天的時間去祭奠一下自己的祖先。傳統(tǒng)文化在中國已然式微，它的缺失已成為一個沉痛的現實。雖然傳統(tǒng)文化不盡是好的，難免有一些糟粕，但其精華絕對是大大超過流毒的，不然中華文明何以在其他的幾大古文明早已折經斷脈的時候依舊熠熠發(fā)光？但最可嘆也是最可悲之處，是我們漠視的文化卻被人家視若珍寶。當初韓國將中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)列入它的文化遺產時，國內輿論一片嘩然，其中一篇標

6、題《“去傳統(tǒng)化”將文化遺產拱手讓人》的文章這樣寫道：“中國長達一個世紀的‘去傳統(tǒng)化’運動并未導致中國富強，它只造成斷裂的一代——對傳統(tǒng)文化無知的失落的一代……由于我們對傳統(tǒng)的冷漠，以至我們對傳統(tǒng)的保存遠不如鄰國。我們心有不甘卻怨不得別人，是我們自己把文化遺產拱手讓人?！庇纱宋蚁肫鹆硕鼗涂?、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和當時的滿清政府，想起了斯坦因一車車地把那些本屬于我們的敦煌的經卷、書籍、塑像運往歐洲時，我心中泛起酸楚的感覺：那些敦煌

7、的寶貝不是人家搶走的，是王道士甘心用僅值幾個碎銀的東西換走的。這些中華文化的瑰寶就這樣簡單而干脆地流失了！還有《孫子兵法》、《三國演義》、《論持久戰(zhàn)》這些今天的年輕人鮮有問津的經典文化沒有被我們國人吸收，卻被日韓及歐美一些國家拿去研究用以管理人才、資源，運用于商戰(zhàn)之中，反過來再和我們來做生意。這，究竟是文化的不幸還是華夏子孫的悲哀？我們不得而知。一個民族的文化程度在一定意義上反映了一個國家和民族的經濟發(fā)展水平。真正的文化是那些啟人心智、

8、誨人不倦地能促進人類自身進步和社會發(fā)展的精神食糧，而不是那些穿鑿附會、沽名釣譽的佯裝高尚甚至傳播封建迷信違法亂紀的有著不軌行徑的渣滓。一個民族不需要泡沫文化和虛假文化。泡沫和虛假文化無法重塑精神理念，建構人格品質。文化不是越不利于培養(yǎng)標新立異的科技人才。”我們自己的知識分子，也幾乎得出了同樣的結論：倡導中庸之道的中國文化傳統(tǒng)，不利于培養(yǎng)標新立異的科技人才。4、正視現實：誰能保護中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式？作為中國內地語文界的精英尚且如

9、此，等而下之的教師中國傳統(tǒng)文化水準如何可想而知。這當然不是他們的錯。長期以來，我們把語文課當政治課上，重的是思想灌輸，要的是政治正確，“文革”十年破“四舊”更是把中國傳統(tǒng)文化“掃進了歷史的垃圾堆”。在這樣的社會背景中成長的教師，中國傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)必是先天不足、后天失調。正如岳飛“保全”不了北宋或者南宋，靠這樣的教師，沿襲舊的為政治服務的語文教育模式，是“保全”不了中國傳統(tǒng)文化的。5、另外一種現實：白領們如奉圭臬的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式的

10、現在進行時。在韓國將中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)列入它的文化遺產時，國內輿論一片嘩然。其中有一篇標題為《“去傳統(tǒng)化”將文化遺產拱手讓人》的文章(作者韓福東)這樣說，“中國長達一個世紀的‘去傳統(tǒng)化’運動并沒有導致中國富強，它只造成了‘斷裂的一代’——對傳統(tǒng)文化無知的失落的一代人?！捎谖覀儗鹘y(tǒng)的冷落，以至我們對傳統(tǒng)的保存遠不及鄰國。我們心有不甘，不過我們真的怨不得別人，是我們自己主動把文化遺產拱手讓語文軒轉貼請注明。人?！蹦敲矗谝粋€日益物質化

11、、全球化的現代社會，保持一種傳統(tǒng)文化習慣，保持用傳統(tǒng)文化下的生活方式，有沒有可能呢？傳統(tǒng)文化在中國已然式微，但在新中國白領張勛眼里卻仍舊如奉圭臬。這個白領階層的出現，其實不過20幾年的時間。這一個群體，通常被描繪成為西裝革履、講英語、崇尚西方文化、拋棄傳統(tǒng)的形象。但是他說，“我曾經想過，以后要發(fā)起一個‘四書五經基金會’，誰能把它背出來就發(fā)給一筆獎金，以此來推動傳統(tǒng)文化的傳播?！焙芏嗳硕颊J為，在中國，傳統(tǒng)文化與寫字樓文化并沒有必然的聯系。

12、事實上，如果這樣看待傳統(tǒng)文化，那就證明我們對傳統(tǒng)文化確實已經有很多誤解了。同樣，傳統(tǒng)民俗負擔著承載傳統(tǒng)文化的重大使命。當端午節(jié)申遺的消息如一記鐘聲敲響的時候，我們不能不思考鄰國的經驗，對自己的鞭炮、年畫倍加珍惜。6、觀點：我們必須向鄰國日本學習。日本就很注意文化傳統(tǒng)的繼承和保護。凡歷史悠久的文化古跡都被國家定為“國寶”，日本最多的國寶是寺廟，很多都有上千年的歷史，如京都的金閣寺，奈良的東大寺、招提寺等。它們是古代建筑藝術的瑰寶，更是歷史

13、與文化的見證。同時，日本很多城市也都有保存完好的古城，如名古屋、熊本古城等。日本每個城市都有博物館，里面有各種各樣的文物、書籍、模型和畫像，讓人們對歷史和傳統(tǒng)文化有一個直觀的認識。日本在保護文化遺產方面確實是用心良苦！由于現代城市的發(fā)展，很多地方已經徹底改變了模樣，但作為無形的文化傳承，日本人延續(xù)了幾百年前的生活習俗和形式。每年各地例行節(jié)日很多，舉行的活動各式各樣，比如岐阜縣的高山節(jié)之類。東京的隅田焰火大會每年8月都要舉行一次，已有30

14、0多年的歷史。每年的焰火大會都有上百萬人觀看。雖然只能從高樓大廈的夾縫里觀賞，但五光十色的焰火在樓與樓之間升騰，引起陣陣歡呼聲。另外值得一提的是，日本人并沒有把傳統(tǒng)看成是現代化的對立面，傳統(tǒng)并沒有影響日本的現代化進程。日本人的觀念中有迷信的成分，但他們又是現代人，有時間觀念、金錢觀念和效益觀念。個性張揚不夠，這是東方文化的特點，日本人個性張揚不夠卻并沒有阻礙日本的進步，恰恰相反，團隊意識對增強日本人的向心力還大有幫助。對傳統(tǒng)我們不應一概