古代語言學(xué)名著導(dǎo)讀功課

1、2009310290057漢語言文學(xué)二班劉藝霖古代語言學(xué)名著導(dǎo)讀135厤——146剡一歷傅也。傅者近也箸也。晉語注:傅箸也。小爾雅云:傅近也。歷者過也經(jīng)也。凡所經(jīng)過涉歷即為近箸。故歷訓(xùn)傅也。傅與附同故玉篇云附近也箸也。歷與麗同故王制云:郵罰麗於事。鄭注:麗附也。大司徒云:其附於刑者歸於士。鄭注:附麗也。又大司寇、小司寇及鄉(xiāng)紳凡言麗灋。鄭注竝云麗附也。是麗附即歷傅。又與戻同。詩亦傅於天箋傅猶戻也。按戻訓(xùn)至至亦近箸之意。戻又通作厲。詩翰飛戻

2、天文選西都賦注。引韓詩戻作厲。薛君曰:厲附也。是厲附亦即歷傅。皆聲之通偕矣。二艾歷覛胥相也。覛謂相視也。公羊傳曰:胥盟者何相盟也。艾歷未詳?！夺屛摹吩?相息羊反讀者或息亮反。今不用按今不用者非也。相字凡有數(shù)義而讀兼二音相訓(xùn)導(dǎo)也助也。又訓(xùn)視也。竝詳上文又訓(xùn)隨也。則左氏昭三年傳云:其相胡公大姬?！墩x》引:服虔注相隨也。按隨亦有導(dǎo)助之義故《釋文》云:相息亮反。服如字。又詩金玉其相傳相質(zhì)也?！夺屛摹芬嘣?相如字鄭息亮反是經(jīng)典相字母兼二音。古無

3、四聲之說音讀皆通。《爾雅》此一相字亦應(yīng)兩讀。《釋文》獨(dú)主息羊一音蓋失之矣?！缎栄拧吩?相治也。左氏昭九年傳而楚所相也。相亦訓(xùn)治。艾者音刈。而訓(xùn)治上文云艾長也。長率治理是即艾。訓(xùn)相之證也。歷者上文謂艾歷也。又云歷傅也。歷之訓(xùn)相猶歷之訓(xùn)傅傅相義同是即歷訓(xùn)相之證也?！斗窖浴吩埔釟v相也。裔即艾之叚音與《爾雅》義正合。不知郭何以未詳耳。覛者《說文》云衺視也。眽云:目財視也《廣韻》引作目斜視也。是眽與覛同。古字通用。《周語》云:太史順時覛土韋昭及

4、薛綜。西京賦注竝云:覛視也?！段倪x?靈灮殿賦》及《古詩十九首?運(yùn)命論》注竝引《爾雅》作眽視也。蓋引郭注之文郭所以必言相視者以相是眽之訓(xùn)不知相自視訓(xùn)視眽亦訓(xùn)視其義甚明。雖不言相可也。古詩云眽眽不得語?！哆\(yùn)命論》篇亦用眽眽今本皆作脈脈竝為譌俗。又今人多用尋覓字。古書不見有覓蓋亦覛之譌云耳矣。胥者上文云皆也。皆有相連及之意故郭引公羊桓三年傳云:胥盟者何相盟也盟本作命。以證胥之義。今按郭義亦恐未然證。以詩云聿來胥字又云于胥斯原胥皆訓(xùn)為相視之相。

5、故《釋文》竝云:相息亮反。然則相兼二音其證甚明。陸德明於《爾雅》相字獨(dú)用息羊反於義蓋未通也。三頤艾育養(yǎng)也。汝穎梁宋之間曰艾?！斗窖浴吩啤墩f文》云:養(yǎng)供養(yǎng)也。夏小正云:執(zhí)養(yǎng)宮事。又云:時有養(yǎng)。日傳竝云:養(yǎng)長也。詩遵養(yǎng)時晦傳養(yǎng)取也。養(yǎng)猶將也。詩不遑將父天不我將傳。箋竝云:將養(yǎng)也?！痘茨显榔吩?聖人將養(yǎng)其神是其義也。今俗亦有將養(yǎng)之言矣。頤者宦之叚音也?！墩f文》云:宦養(yǎng)也。室之又鄭伯捷卒公羊捷俱作接。漢書古今人表捷子。莊子則陽篇作接子是接捷

6、通皆其證矣。翜者，釋文云所甲反。說文云翜捷也，飛之疾也。翜聲近霅。文選吳都賦云靸霅警捷。李善注靸霅走疾貌按。俗語云一霅時亦捷疾之意也。此翜字與際接義異而同訓(xùn)捷。爾雅此例甚多。六毖神溢慎也。神未詳，餘見詩書。慎者上文云誠也靜也。誠靜與謹(jǐn)慎義近。故說文云慎，謹(jǐn)也。慎猶馴也遜也。馴遜亦謹(jǐn)敬之義也。毖者說文云慎也。引書無毖于卹詩為謀為毖于其懲而毖後患。傳竝云毖慎也，通作閟。書天閟毖我成功。所傳云閟慎也。詩閟宮箋閟神也。神亦慎也，又通作祕。說文云

7、祕神也。是祕毖閟竝音同。神者，祕之慎也神訓(xùn)申上文云治也。自治理與自申束皆所以為慎也。慎兼誠靜之訓(xùn)，神有幽閟之義。故鄭箋訓(xùn)閟為神。爾雅訓(xùn)神為慎是其義同。荀子非相篇云貴之神之。楊倞注神之謂不敢慢也，不敢慢即慎矣。溢者上文云靜也，靜慎義近，故詩假以溢。我傳溢慎也。正義引舍人曰溢行之慎也。釋文溢音逸。徐云毛音謚文王。釋文云謚音示，慎也。然則毛公讀溢為謚，謚行之跡故。舍人以為行之慎葢義本毛音也。溢通作謐假以溢我。說文引作誐以謐我。謐溢上文又俱訓(xùn)靜

8、，故靜慎二義通。神之訓(xùn)慎義亦同矣。七鬱陶繇喜也。孟子曰鬱陶思君。禮記曰:人喜則斯，陶陶斯，詠詠斯，猶猶即繇也。古今字耳。上文云喜樂也，此又廣釋喜義也。鬱陶者陶音遙。釋文陶徒刀反非矣。鬱陶猶言恰悅竝字之雙聲其義又俱為喜也。孟子云鬱陶思君爾鬱陶即喜故。檀弓云人喜則斯陶。鄭注陶，鬱陶也。鬱陶連文本爾雅為訓(xùn)也。文頻七發(fā)注引薛君韓詩章句曰陶，暢也。暢亦喜也。鬱陶轉(zhuǎn)為鬱悠。方言云鬱悠思也。郭注鬱悠猶鬱陶也。然則悠陶疊韻，陶讀為遙亦其證矣。繇者嗂之叚

9、音也。說文云嗂喜也通作?，云?喜也。又通作繇。繇陶聲同也。又通作猶。莊子逍遙遊篇云宋榮子猶然笑之。釋文引崔李云猶笑貌。檀弓云詠斯猶。鄭注猶當(dāng)為搖。秦人猶搖聲相近，是鄭讀猶為搖。郭讀猶為繇。繇搖疊韻亦雙聲也。又通作由。孟子云由由然。管子小問篇云由由乎。尹知章注由由悅也，又通作油。逸周書官人篇云喜色猶然以出猶本或作油。玉藻云禮已三爵而油。油，鄭注油油說敬貌是油，油即由，由又轉(zhuǎn)為言。言，廣雅云言，言喜也。葢言，言即誾。誾，和悅貌也。又轉(zhuǎn)為陽。