審美形態(tài)論

1、第四講審美形態(tài)論教學目的：讓學生明白美的存在形態(tài)和表現(xiàn)形態(tài)。掌握中西方各自獨特的審美表現(xiàn)形態(tài)。教學重點：審美形態(tài)的兩種形式，社會美的性質。意境、悲劇、崇高等審美范疇。教學難點：中西方不同語境下美的各種表現(xiàn)形式教學方法：結合多媒體講授法教學時數(shù)：9課時教學內(nèi)容：美學上一般認為對美的形式進行描述性研究的學科叫審美形態(tài)學。具體形態(tài)的分類：存在形態(tài)：社會美，自然美，形式美表現(xiàn)形態(tài)：中和、意境、悲劇、崇高、荒誕、丑社會美：即社會生活里體現(xiàn)在生產(chǎn)斗

2、爭，階級斗爭，科學實驗中的美，根源于實踐。首先表現(xiàn)在革命實踐主體的人物事件身上。壯舉。百萬雄師過大江。其次表現(xiàn)在一些勞動智慧結晶上。頤和園，長城等。1、總是與社會生活中特定群體的功利要求密切相關，是這個群體正面肯定的形象和場景，具有強烈的理想色彩。在這個領域里，美與善是統(tǒng)一的，具有階級性，符合一定群體的功利要求。而且與這個群體的文化觀念，政治立場密切相關?！墩l是最可愛的人》2、總是受具體的歷史條件的制約，表現(xiàn)是動態(tài)的，變化的。岳飛，秦檜

3、。3、偏重于內(nèi)容，總是受到倫理（貞潔婦女的小腳，女子無才便是德，三綱五常.新三從四德），政治（臺獨分子眼里，阿扁是美的），宗教（日本生殖崇拜傾向，小孩，中國認為是不潔的；）等觀念的制約自然美：美學上關于自然美的說法，有不同觀點：1、自然美在于自然事物本身，它是自然物故有的本質屬性，山水、花鳥、形狀、顏色、質感等，自然美的現(xiàn)實性。2、自然美只有當作為人和人的生活的暗示才美?！懊涝陉P系”象征意味往往來自傳統(tǒng)影響。黃色，中帝王之色，西方卻是下

4、賤色?！蹲詈蟮耐聿汀?。猶大著黃衣。對形體美感受往往對實際生活經(jīng)驗有關。圓形顯得柔和，所以胖子和藹，方形剛勁，沒有女人味的蘇小姐，輪廓線條太硬，像方頭鋼筆劃成的。正立三角形最穩(wěn)固，三角形頂端轉向側面有前進感?！醋杂梢龑嗣瘛怠Ｅc實際生活中的經(jīng)驗有關。線：中國藝術對線條的感受強。西方繪畫多為色塊的組合，中國卻優(yōu)于線條?？赡芎腿A夏民族生活環(huán)境，生理構成有關。漢字、書法、音樂、建筑、文學中的小說基本上與線條有關。再看后者（有規(guī)律的組合），構成形

5、式美的規(guī)律：對稱均衡只能在一些手工藝之中，有一種呆氣，正統(tǒng)氣，古代建筑很講究對稱。對對稱的認識體現(xiàn)了對生命正常發(fā)育的認識，畸形是不對稱的，原始藝術很多對稱，陶器。但為追求活潑則要打破對稱，但也要達到一種均衡，插花藝術，盆景（上海龍華盆景五針松）呼應，不讓人感到缺陷。調(diào)和對比調(diào)和是異中求同，對比是同中求異，調(diào)和讓人感到融合協(xié)調(diào)，在同一譜系中層次接近；對比使人感到鮮明，醒目，振奮，活躍，同一譜系中層次教遠，一般大面積如園林建筑須協(xié)調(diào)，小面積

6、如園林內(nèi)建筑須對比。對比須調(diào)和，一與一，一與二等，多了太凌亂，沒效果，萬綠叢中一點紅，再加上橙紫就不叫話了，蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽，再加上蛙聲就嘈雜了，“會當凌絕頂，一覽眾山小，眾山特征同樣，小。魯迅說蕭紅。神圣比例勻稱，即和諧的比例關系。宋玉鄰家女。中西方都很講比例。中古代繪畫論講“立七，坐五，盤三”，山水畫中“丈山，尺樹，寸馬，分人”西方古代雕塑講人體身高與頭部比例為7：1，黃金分割率，人體美，以肚臍為界限把人體分為上下兩個部分，上

7、部分，從頭頂?shù)窖屎?，從咽喉到肚臍，下部分，從肚臍到膝蓋，從膝蓋到腳掌等，都是黃金分割關系，一般書籍，報紙，門窗，舞臺等都利用了黃金分割率。和諧、調(diào)和對比、神圣比例、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一。最重要的是多樣統(tǒng)一，也叫總體規(guī)律，集中了以前集中規(guī)律，“和而不同”是也。“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！笔澜绮⒉皇强科胶猱a(chǎn)生和發(fā)展，而是不平衡，故有“三”。在美學上就是持續(xù)感與豐富感的統(tǒng)一，既希望能把握對象，有希望對象具有某種不可把握性，才有更強的吸