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1、科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的自我價(jià)值科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的自我價(jià)值科學(xué)技術(shù)與實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自我價(jià)值息息相關(guān),隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展,人類(lèi)逐漸掌握征服自然的能力。同時(shí)人類(lèi)在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時(shí)對(duì)自然均衡狀態(tài)的破壞也達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度.。人類(lèi)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是要隨著地球環(huán)境以及宇宙環(huán)境的改變不斷的適應(yīng),而且不斷的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程。其實(shí)和所有的動(dòng)物一樣人類(lèi)只是依附于所有的物質(zhì)條件而存在。本身的科技和文化也都是為了生存的保證和生活質(zhì)量的不斷提
2、高。因此隨著人類(lèi)不斷繁衍,人口數(shù)量的增多,當(dāng)前人類(lèi)所使用的自然資源就會(huì)必定會(huì)枯竭,而人類(lèi)基于自身的需要一定會(huì)為了生存而進(jìn)行掠奪,從而破壞自然。當(dāng)自然環(huán)境遭受到破壞,人類(lèi)的居住條件變得更加惡劣,使得人類(lèi)需要繼續(xù)進(jìn)行更多的掠奪和破壞來(lái)獲取更廣闊的生存空間。例如在巴西的熱帶雨林,人們?yōu)榱双@取更多的耕地資源而破壞雨林的植被。然而隨著雨林的破壞,水土流失,人口的增多使得當(dāng)前的耕地已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人口的需要,使得人們繼續(xù)加大雨林的破壞面積。而科學(xué)技術(shù)的
3、發(fā)展創(chuàng)新就是為了讓人類(lèi)一方面從自然中獲取到更多的資源,滿(mǎn)足不斷增長(zhǎng)的人口的需求。同時(shí)另一方面還要解決在征服自然的過(guò)程中對(duì)自然的破壞,改善人類(lèi)的居住環(huán)境??茖W(xué)技術(shù)本質(zhì)上是為了解決人類(lèi)的生存與發(fā)展。古代的科學(xué)技術(shù)主要是一種技巧或技藝它是和生產(chǎn)交織在一起的社會(huì)活動(dòng)。表現(xiàn)在對(duì)工具使用層面上的實(shí)用價(jià)值正好滿(mǎn)足人們的需要,它從誕生之道德、良知以及認(rèn)識(shí)水平等多種因素的影響。在古代因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá),人類(lèi)對(duì)自然界很多的現(xiàn)象無(wú)法解釋與理解,所以人類(lèi)都用
4、迷信的神學(xué)思想來(lái)解釋。而隨著工業(yè)革命的產(chǎn)生,牛頓建立的物理體系,人類(lèi)開(kāi)始逐漸了解自然改變了過(guò)去信仰上帝的神學(xué)思想,開(kāi)始用以人為中心的思想方式,認(rèn)為自然是為人類(lèi)服務(wù)的人類(lèi)才是所有價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。而這種思考模式造成了人類(lèi)對(duì)自然的過(guò)度索取,破壞了人類(lèi)的居住環(huán)境,大自然的報(bào)復(fù)使得人類(lèi)陷入了新的危機(jī)當(dāng)中。而隨著近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展,人類(lèi)形成了人與自然和諧共處的新的思想,在利用自然資源的同時(shí)也用科學(xué)技術(shù)保護(hù)自然環(huán)境。正是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步才解放了人類(lèi)
5、的思維方式,它反映了人們對(duì)世界的理解水平及認(rèn)識(shí)的深度廣度?,F(xiàn)代科學(xué)與神學(xué)之間最大的區(qū)別就是是否可證偽,在神學(xué)時(shí)代人類(lèi)因?yàn)闊o(wú)法解釋自然現(xiàn)在,所以用一種也無(wú)法證明的解釋來(lái)理解自然。例如當(dāng)古人遇見(jiàn)了日食,在無(wú)法用科學(xué)解釋日食的產(chǎn)生的情況下,用上天發(fā)怒懲罰人類(lèi)的解釋來(lái)理解自然。這種思維模式無(wú)法證明真假的,因?yàn)槟慵葻o(wú)法證明上帝的存在也無(wú)法證明上帝不存在。而現(xiàn)代的科學(xué)思想最重要的就是能夠證明它的真假。例如當(dāng)愛(ài)因斯坦否認(rèn)牛頓搭建的物理體系結(jié)構(gòu)時(shí),他可
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