走進(jìn)當(dāng)代景觀建筑學(xué)

1、走進(jìn)當(dāng)代景觀建筑學(xué)走進(jìn)當(dāng)代景觀建筑學(xué)作者：劉濱誼文章來源：本站原創(chuàng)點(diǎn)擊數(shù)：522更新時(shí)間：2006728對(duì)于景觀，各人的感觸會(huì)截然不同。即便是同一個(gè)行業(yè)，這就是所說的“景觀建筑學(xué)”，其對(duì)于景觀的看法也在干變?nèi)f化。哪怕是對(duì)于最為簡(jiǎn)單的自然景觀，人們也很難作出一致的客觀評(píng)價(jià)。故而，很少有人客觀地去看待景觀，公正地、科學(xué)地帶著人道主義的觀點(diǎn)去關(guān)心它。然而，這主要是古代的情形。今天，人類已進(jìn)入了這樣一種社會(huì)的文明階段：人口不可逆地待續(xù)增長(zhǎng)，人類

2、聚居的生存壟間變得越來越?。皇|蕓眾生的文化水平普遍提高，旅游的熱浪一浪高過一浪。對(duì)于景觀，較之從前，人們看得更深、更遠(yuǎn)。透過景觀，人們已逐步認(rèn)識(shí)到人類與自然環(huán)境的密不可分。起伏的山巒不只是一種象征符號(hào)，而是人類在這個(gè)星球上賴以生存的重要組成部分。征服自然，征服宇宙，征服時(shí)空和距離；人口與生產(chǎn)平衡的買現(xiàn)……所有這些，都將人類與自然的關(guān)系要得更為緊密。在這種關(guān)系中演化至今的景觀，已發(fā)生了史無前例的變化。不同于歷史上的任何時(shí)代，自工業(yè)革命以來

3、，作為人類歷史上的第一次，出現(xiàn)了為六眾共享的公共性景觀。因而，除了以征具有那種因人而異的一面，當(dāng)今的景觀更多地還具備了眾所共鳴的一面?；授@林也好，私?；▓@也罷，除了那些歷史上因個(gè)人意志而創(chuàng)造的“園林”之外，現(xiàn)代出現(xiàn)的更多的是為群體的、為市民大眾所需而創(chuàng)造的景觀園林。因此，由個(gè)體的主觀感覺演進(jìn)到群體的理性判斷，由宅前屋后的花園草木擴(kuò)展到城幣區(qū)域的景觀綠化，由文人墨客的詩情畫意抽象到規(guī)劃設(shè)計(jì)師的科學(xué)分忻，傳統(tǒng)風(fēng)景園林的價(jià)值觀念、判斷標(biāo)準(zhǔn)、

4、買踐范圍、專業(yè)背景、理論方法都發(fā)生了極大的擴(kuò)展和變化。當(dāng)代，作為這種擴(kuò)展變化的初步結(jié)果，在國際范圍，產(chǎn)生了一個(gè)跳出傳統(tǒng)風(fēng)景園林框框的新的學(xué)科。按照規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)象的更迭，分析歷史的來龍去脈，從傳統(tǒng)的風(fēng)景園林到當(dāng)代的景觀建筑學(xué)，經(jīng)歷了這樣一種演進(jìn)過程：荒野一景物一囿一苑一花園一園林一城市綠地一公園一風(fēng)景名勝區(qū)一自然保護(hù)區(qū)一大地景觀。按慣常的概念，風(fēng)景園林通常對(duì)應(yīng)于這一過程學(xué)從一開始就分演著前衛(wèi)的角色，發(fā)展至今，無論是人類聚居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，

5、還是面向21世紀(jì)的永續(xù)文化；無論是學(xué)科交叉的領(lǐng)先理論，還是遙感、地理信息系統(tǒng)、全球衛(wèi)星定位等高新科技的應(yīng)用，景觀建筑學(xué)都起著先鋒的作用。而作為一門集時(shí)間、空間于一體，置觀賞者于其中的乏術(shù)，景觀建筑學(xué)同樣起著統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，正在為諸如環(huán)境藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、廣告藝術(shù)等各類新興藝術(shù)所仿效。對(duì)此，國際景觀建筑師聯(lián)盟(IFLA)榮譽(yù)主席杰佛瑞加里柯(GeoffryJe…coe)著重指出：“我們的世界正在進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期?，F(xiàn)在，我們還是不得不承認(rèn)這樣

6、一個(gè)事實(shí)，即景觀設(shè)計(jì)是各類藝術(shù)當(dāng)中一門最為綜合的藝術(shù)。這樣一種認(rèn)識(shí)基于三重理由；(1)在生物固中，現(xiàn)存微妙的自然平衡秩序以及地球的保護(hù)層，正在受到人類活動(dòng)的干擾破壞；而且，似乎只有通過人類自身的努力才能恢復(fù)這種平衡，以保證生存。(2)在這些努力當(dāng)中，首先需要的是訴諸生態(tài)，返些生態(tài)系統(tǒng)無非都是可持續(xù)存在的有效的動(dòng)物狀態(tài)的回歸。(3)由于人類自己就是從這樣的充滿生機(jī)的動(dòng)物狀態(tài)進(jìn)化過來的，所以人類所創(chuàng)造的在其四周的環(huán)境，實(shí)際上，也就是他的抽象

7、觀念在自然界中的具體體現(xiàn)。第一重理由在人類的生物學(xué)層次上，引發(fā)了一種叵覺的要求并且由此導(dǎo)致了綠色革命，這就象1972年，在關(guān)于人類環(huán)境問題的斯德哥爾摩會(huì)議上所描速的那樣；第二重理由，鼓勵(lì)著專家們進(jìn)行綜合的生態(tài)規(guī)劃；而第三重理由，正在以歷史上從來沒有構(gòu)想過的尺度和規(guī)模，推動(dòng)著景觀乏術(shù)的發(fā)展”。對(duì)于景觀園林藝術(shù)創(chuàng)作如果沒有傳統(tǒng)的歷史的、文化的東西，就不可能成功。分忻一下現(xiàn)代成功的景觀園林實(shí)例，不管無心還是有意，所有的設(shè)計(jì)大都取自人們對(duì)于過去

8、的印象，取自歷史上由于完全不同的社會(huì)原因創(chuàng)造出來的園林、苑囿和景觀。事實(shí)上，要規(guī)劃設(shè)計(jì)一個(gè)園林，景區(qū)、景物，不管其形式有多么新穎，如果沒有傳統(tǒng)的精華，沒有未來的展現(xiàn)，沒有來龍去脈，就很難能成為打動(dòng)人心的藝術(shù)品。就形式而論，藝術(shù)是千變?nèi)f化的，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)這門綜合的藝術(shù)更是如此。對(duì)此，作為景觀建筑師需以“不變”應(yīng)“萬變”，找出并把握住那些相對(duì)穩(wěn)定而不變的景觀元素。例如，智慧人的頭腦，一叵對(duì)所能夠穩(wěn)足地把握住的某種幾何形狀，如方形和圓形有著反

9、應(yīng)。雖然，這些形狀在景觀中的表現(xiàn)是根據(jù)時(shí)代、地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、倫理和哲學(xué)等因素的不同而發(fā)生變化的，然而，所有這些因素都是局部的、暫時(shí)的。與此類似，在生理層面上，不管環(huán)境是多么地不同，人們對(duì)一座今天在英國用廢料堆筑的人工假山的反應(yīng)，可能與古代中國堆筑的假山的反應(yīng)并無差異。無疑，最穩(wěn)定不變的景觀主觀因素是人類的五官。這些感覺器官的功能，自史前進(jìn)化至今，幾乎沒有什么變化。比如，常人的視覺范圍、感受空間的恒常尺寸，等等，所有人類超越生理層面的感