菜根譚

1、重刻《菜根譚》原序戊子之秋七月既望，余以抱病在山，禁足閱。適岫云監(jiān)院琮公由京來(lái)顧，出所刻《菜根譚》書命予為序，且自言其略曰：“來(lái)琳初受近圓，即詣西方講席，聽(tīng)教于不翁老人。參請(qǐng)之暇，老人私誡曰：‘大德聰明過(guò)人，應(yīng)久在律席，調(diào)伏身心，遵五夏之制，熟三聚之文，為菩提之本，作定慧之基，何急急以聽(tīng)教為哉？’居未幾，不善用心，失血莫醫(yī)。自知法緣微薄，辭翁還岫云。翁曰：‘善，察爾因緣，在彼當(dāng)有大振作，但恐心為事役，不暇研究律部。吾有一書，首題《菜根譚

2、》，系洪應(yīng)明著。其間有持身語(yǔ)，有涉世語(yǔ)，有隱逸語(yǔ)，有顯達(dá)語(yǔ)，有遷善語(yǔ)，有介節(jié)語(yǔ)，有仁語(yǔ)，有義語(yǔ)，有禪語(yǔ)，有趣語(yǔ)，有學(xué)道語(yǔ)，有見(jiàn)道語(yǔ)，詞約意明，文簡(jiǎn)理詣，設(shè)能熟習(xí)沉玩而勵(lì)行之，其于語(yǔ)默動(dòng)靜之間，窮通得失之際，可以補(bǔ)過(guò)，可以進(jìn)德，且近于律，亦近于道矣。今授于爾，應(yīng)知珍重?！瘯r(shí)雖敬諾拜受，究竟不喻其為藥石意也。厥后歷理常往事務(wù)，俱忝要職，當(dāng)空華之在前，不識(shí)元由眼里之魔，認(rèn)水月以為真，豈知惟是天垂之影。由是心被境遷，神為力耗，不覺(jué)釀成大病，幸來(lái)

3、及于盡耳。既微瘥間，無(wú)以解郁，因追憶往事，三復(fù)此書，乃悟從前事事皆非，深有負(fù)于老人授書時(shí)之言焉，惜是書行世已久，紙朽蟲蛀，原板無(wú)從稽得，于是命工繕寫，重為刊刻。請(qǐng)井言于首，啟迪天下后世，憚見(jiàn)聞讀誦者身體力行，勿使如來(lái)琳老方知悔，徒自慚傷，是所望也！”余聞蹤公之說(shuō)，撫卷嘆曰：“夫洪應(yīng)明者，不知何許人。其首命題，又不知何所取義，將安序哉？”竊似之曰：“菜之為物，日用所不可少，以其有味也。但昧由根發(fā)，故凡種萊者，必要厚培其根，其味乃厚。是此書

4、所說(shuō)世味乃出世味；皆為培根之論，可弗重歟？”又古人云：“性定菜根香?！狈虿烁瑮壩镆?，如此書，人多忽之。而菜根之香，非性定者莫喻，哪此書，唯靜心沉玩者，乃能和旨。是與否與？既不能反質(zhì)于原人，聊將以侯教于來(lái)哲。即此序。時(shí)乾隆三十三年中元節(jié)后三日。三山病夫通理謹(jǐn)識(shí)。前言《菜根譚》是明朝萬(wàn)歷年間洪應(yīng)明寫的一本語(yǔ)錄體著作，作者生平不詳。從宋朝到明朝，這類寫修身自省、為人處世的語(yǔ)錄書不少，但能夠風(fēng)靡于當(dāng)今的只有《菜根譚》。尤其是日本，早在明治維新

5、前后就出現(xiàn)了幾種版本，到了八十年代，更成了企業(yè)界“人人關(guān)心、愛(ài)讀的書籍”。這股風(fēng)又影響回國(guó)內(nèi)，便在讀者群中出現(xiàn)了爭(zhēng)讀《菜根譚》的熱潮，至今不衰。據(jù)說(shuō)起名《菜根譚》，是因?yàn)樽髡甙巡宋侗茸魇牢?，那么種菜人的只有厚培菜根才會(huì)有味。也有人說(shuō)是，“咬得萊根則百事可為”的意思。不管怎么說(shuō)，書中所表達(dá)的是四百多年前一位哲人對(duì)為人處世、修身養(yǎng)性乃至治學(xué)家訓(xùn)的認(rèn)識(shí)、體會(huì)。作者揉合了儒家的中庸、道家的無(wú)為、釋家的出世和自身的體驗(yàn)，形成了一套出入世法則，為人

6、處世方式而傳之后，表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)人生、人際、人性的獨(dú)到見(jiàn)解。全書沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，完全由作者侃侃而談，如敘家常，一段話數(shù)十百字不等，共360則。格言警句，信手拈來(lái)，文辭幽雅，對(duì)仗工整。現(xiàn)代人與四百年前的人在觀念、方式上當(dāng)然有許多不一樣，可無(wú)論是尋找修身養(yǎng)力并為此爾虞我詐，你死我活的情況下，多些真情，多些真誠(chéng)，多些樸實(shí)，多些灑脫是很可貴的。二、污泥不染知巧不用勢(shì)利紛華，不近冬為潔，近之而不染者尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤

7、高?！咀g文】權(quán)利和財(cái)富使人眼花而乞求，不接近這些的人就清白，接近了而不受其污染那就更清白；權(quán)謀詭詐，不知道者算高明，知道了卻不使用就更高明了。【注解】勢(shì)利：指權(quán)勢(shì)和利欲，《漢書張耳陳余傳》說(shuō)，“勢(shì)利之交、古人羞之。”智械機(jī)巧：運(yùn)用心計(jì)權(quán)謀?！驹u(píng)語(yǔ)】有的人遇到有利可圖的事，就削尖腦袋往里鉆，貪一點(diǎn)便宜；而在有錢有權(quán)有勢(shì)的人周圍，天天都有趨炎附勢(shì)的人聚集一堂，由于都是懷著一個(gè)貪字有求而來(lái)，所以以利益為驅(qū)動(dòng)的組合不可能有人間真情，出現(xiàn)“富居深

8、山有遠(yuǎn)親，貧在鬧市無(wú)人問(wèn)”，即所謂世態(tài)炎涼是不足為奇的。為了保持人格的高尚不應(yīng)為個(gè)人利益去爭(zhēng)逐。還要看到，智械機(jī)巧是從智慧和才干中鍛煉而來(lái)，假如為了自身利益就去施展權(quán)謀術(shù)數(shù)反而不如那些不懂得智械機(jī)巧憨厚的人顯得高尚。尤其是有機(jī)會(huì)把握權(quán)力，掌握金錢，卻依然保持高潔，不因權(quán)力而貪污，不因金錢而墮落，是非?？少F的。即所謂“富貴不能淫”。權(quán)勢(shì)名利是現(xiàn)實(shí)生活中必然遇到的，有人格、有原則的人才可能出污泥而不染；也正為了保持自己的人格，才恥于機(jī)巧權(quán)謀

9、的運(yùn)用，而視權(quán)勢(shì)如浮云。三、心事宜明才華須韞君子之心似，天青日折，不可使人不知君子之才華玉韞珠藏，不可使人易知?！咀g文】君子有高深修養(yǎng)，他的心地像青天白日一樣光明，沒(méi)有什么不可告人的事；君子的才華應(yīng)像珍藏的珠寶一樣，不應(yīng)該輕易俗耀讓別人知道?！咀⒔狻坎湃A：指表露于外的才能。玉韞珠藏：韞、珍藏的意思?！墩撜Z(yǔ)子罕》：“有美玉于斯，韞匱而藏諸，求善而沽諸?！标憴C(jī)《文賦》中：說(shuō)“石韞玉而山暉，水懷珠而川媚?！薄驹u(píng)語(yǔ)】胸懷坦蕩是做人的原則之一，“

10、才華須藏”則是處世的原則，人生在世必須面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。人是生而平等的，人人都有追求幸福的權(quán)力，在一個(gè)公平、安定、民主的社會(huì)，人們才可能以誠(chéng)待人，才能避免爾虞我詐，進(jìn)而建立和諧的人際關(guān)系與安定的社會(huì)，而使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)發(fā)揮才華。但是在長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，假如鋒芒畢露炫耀才能，不僅會(huì)招致旁人的忌恨，并且會(huì)使自己被認(rèn)為是輕浮或恃才自傲。在現(xiàn)代社會(huì)，講究自由平等，在才學(xué)方面自然也不例外，一個(gè)真正平等的社會(huì)，就是要為每個(gè)人發(fā)揮自己才干提供機(jī)會(huì)，假