古代官c說(shuō)話(huà)真經(jīng)

1、古代官c說(shuō)話(huà)真經(jīng)在古代，有的官員因?yàn)檎f(shuō)了一句話(huà)，就丟官甚至丟命，而有的官員卻因?yàn)橐痪湓?huà)平步青云，志得意滿(mǎn)。因此，古代選用官員的標(biāo)準(zhǔn)之一是善言辭。官c所謂善言辭，不是口若懸河、言辭滔滔的意思，而是指會(huì)說(shuō)話(huà)——懂得根據(jù)自己的身份，什么場(chǎng)合該講話(huà)，什么場(chǎng)合不該講話(huà)；該講話(huà)時(shí)應(yīng)怎樣表述，以求恰如其分，無(wú)懈可擊。身處險(xiǎn)惡的官c，古代很多官員都體悟到，言語(yǔ)寧少毋多，表態(tài)寧遲毋早，用詞寧陳毋新，套話(huà)、空話(huà)不可不講。甚至有官員把“多磕頭，少說(shuō)話(huà)”當(dāng)作主

2、要的為官之道。而恪守此道的官員，不乏飛黃騰達(dá)者。曹振鏞因“多磕頭，少說(shuō)話(huà)”位極人臣《翁文灝日記》寫(xiě)到袁世凱統(tǒng)治時(shí)期曾任總統(tǒng)府秘書(shū)長(zhǎng)的張一麐，在1941年11月17日的國(guó)民參政會(huì)上，當(dāng)著蔣介石的面，用歷史上的一個(gè)典故，批評(píng)當(dāng)時(shí)官c風(fēng)氣：“張一麐講，不宜學(xué)前清末年風(fēng)氣，‘只許磕頭，不許開(kāi)口’，盼政府早行憲政?！庇蓮堃畸嫷脑?huà)可知，清朝官c惡習(xí)，為民國(guó)官c所沿襲?！爸辉S磕頭，不許說(shuō)話(huà)”（原為“多磕頭，少說(shuō)話(huà)”）的出典是：清朝乾隆、嘉慶、道光三朝

3、元老曹振鏞，用六個(gè)字概括了他畢生奉行的信條及官運(yùn)亨通的訣竅：“多磕頭，少說(shuō)話(huà)?！辈⑶乙源私虒?dǎo)其門(mén)生、后輩。清代朱克敬《暝庵二識(shí)》云：“曹文正公晚年，恩遇益隆，身名俱泰。門(mén)生某請(qǐng)其故，曹曰：‘無(wú)他，但多磕頭，少說(shuō)話(huà)耳?！辈苷耒O對(duì)門(mén)生說(shuō)，他做官?zèng)]有別的訣竅，就是“多磕頭，少說(shuō)話(huà)”。朱克敬《暝庵雜識(shí)》云：“道光初，曹太傅振鏞當(dāng)國(guó)，頗厭后生躁妄。門(mén)生后輩有入御史者，必戒之曰：‘毋多言，毋豪興?！辈苷耒O的門(mén)生、后輩有當(dāng)御史的，他擔(dān)心這些門(mén)生、

4、后輩像一些年輕人那樣，急躁、輕率，于是告誡他們，不要多說(shuō)話(huà)，不要沖動(dòng)。這些門(mén)生、后輩都把曹振鏞的話(huà)當(dāng)作座右銘，時(shí)時(shí)記取，“循默守位”，不多言語(yǔ)，循常隨俗，以求在官c立穩(wěn)足跟?！岸嗫念^，少說(shuō)話(huà)”的官c風(fēng)氣古已有之，只是沒(méi)有用這六個(gè)字概括罷了。西漢鮑宣就曾在諫疏中說(shuō)到：當(dāng)時(shí)官c“以茍容曲從為賢，以拱默尸祿為智”。官員們都屈從附和，少言寡語(yǔ)，拿了俸祿不盡責(zé)，在官c胡混，并且以此為高。曹振鏞在乾隆時(shí)代開(kāi)始踏上仕途，乾隆帝“以振鏞大臣子，才可用，

5、特擢侍講”。這位“官二代”從此青云直上，后升侍讀學(xué)士，嘉慶時(shí)任吏部尚書(shū)、體仁閣大學(xué)士，道光時(shí)任軍機(jī)大臣、武英殿大學(xué)士、上書(shū)房總師傅?！肚迨犯宀苷耒O傳》說(shuō)：“宣宗治尚恭儉，振鏞小心謹(jǐn)慎，一守文法，最被倚任?！痹瓉?lái)曹振鏞最被道光帝寵信、倚重的原因是，他循規(guī)蹈矩，奉命唯謹(jǐn)。他死之后，道光帝下詔賜謚號(hào)“文正”。理由是：“曹振鏞實(shí)心任事，外貌訥然，而獻(xiàn)替不避嫌怨，朕深倚賴(lài)，而人不知?！钡拦獾壅f(shuō)，從外表看，曹振鏞是木訥之人，但他就國(guó)家大事何者可行，

6、何者不可行，提了不少建議，只是別的大臣不知道。生前奉行“多磕頭，少說(shuō)話(huà)”的曹振鏞，對(duì)道光帝還是講了不少“私房話(huà)”。謚號(hào)是大臣死后朝廷根據(jù)其生前事跡賜給的稱(chēng)號(hào)，是對(duì)死者一生功過(guò)的評(píng)語(yǔ)，道光帝賜謚號(hào)“文正”，對(duì)曹振鏞評(píng)價(jià)極高。因?yàn)閾?jù)司馬光說(shuō)，“謚之美者，極于‘文正’”。曹振鏞因“多磕頭，少說(shuō)話(huà)”，生前死后均享受極大榮寵，就像《論語(yǔ)》所說(shuō)，“其生也榮，其死也哀”。小說(shuō)《官c現(xiàn)形記》寫(xiě)到的華中堂，做官之道與曹振鏞不謀而合。華中堂回答門(mén)生賈大少爺

7、的問(wèn)題說(shuō)：“多碰頭（磕頭），少說(shuō)話(huà)，是做官的秘訣。”“應(yīng)該碰頭的地方萬(wàn)萬(wàn)不可忘記不碰；就是不該碰，你多碰頭總是沒(méi)有處分的?！秉S大軍機(jī)對(duì)華中堂的做官秘訣大加贊賞，他對(duì)賈大少爺說(shuō)：“華中堂，閱歷深，他叫你多磕頭，少說(shuō)話(huà)，老成之見(jiàn)，這是一點(diǎn)兒不錯(cuò)的。”據(jù)說(shuō)華中堂的原型是晚清重臣榮祿之流，而且榮祿可能真的說(shuō)過(guò)華中堂上述那些話(huà)。如果是這樣，說(shuō)明晚清也盛行“多磕頭，少說(shuō)話(huà)”?；实壑v話(huà)一般少之又少，這是樹(shù)立威勢(shì)和駕馭群臣的需要。他們一方面標(biāo)榜以儒家學(xué)

8、說(shuō)治國(guó)，一方面采用法家倡導(dǎo)的統(tǒng)治術(shù)?！俄n非子主道》云：“人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計(jì)慮而知福與咎。是以不言而善應(yīng)，不約而善增?！币馑际钦f(shuō)，君主的原則，以靜退為寶。自己不操勞事務(wù)而知道臣下辦事是拙還是巧；自己不謀劃事情而知道臣下的計(jì)謀會(huì)得福還是會(huì)得禍。因此君主雖然不說(shuō)話(huà)，臣下卻能很好地提出自己的主張；雖然對(duì)臣下不作規(guī)定，臣下也能作出更多的功效。皇帝少說(shuō)話(huà)，顯得高深莫測(cè)，威嚴(yán)無(wú)比，可使臣下產(chǎn)生敬畏之心。古代官c，沒(méi)有自由

9、、平等討論的氣氛。要讓官員們消除顧慮、暢所欲言，很難做到。防止“禍從口出”的技巧古代官員為防“禍從口出”，很講究說(shuō)話(huà)的技巧。試舉幾條：必要時(shí)保持沉默。明朝陳洪謨《治世余聞》一書(shū)說(shuō)：明孝宗時(shí)，高官中有一人善于結(jié)交皇帝身邊的人，這些被收買(mǎi)的人常在皇帝面前贊譽(yù)這位大臣的才能。一天，明孝宗對(duì)兵部尚書(shū)劉大夏說(shuō)：“聞某極有才調(diào)?！眲⒋笙臎](méi)有敢回答。孝宗以為劉大夏沒(méi)有聽(tīng)清楚，大聲說(shuō)：“工部尚書(shū)李某，爾知之否？”劉大夏仍然沒(méi)有敢回答。明孝宗這下明白了劉

10、大夏的意思，笑著說(shuō)：朕只聽(tīng)說(shuō)此人能辦事，沒(méi)有來(lái)得及了解他的為人。劉大夏急忙叩頭，說(shuō)：誠(chéng)如皇上所諭。劉大夏兩次不回答明孝宗的話(huà)，是怕得罪別的大臣。不作正面回答。有的皇帝，在立皇太子、立皇后，或者改立皇太子、改立皇后之前，會(huì)征詢(xún)大臣們的意見(jiàn)。有的大臣不知輕重，正面回答了皇帝的問(wèn)題。有的大臣懷有顧慮，不愿正面回答皇帝的問(wèn)題，而會(huì)說(shuō)：“這是皇上的家事，外人不便說(shuō)話(huà)，還是皇上拿主意吧。”這一句話(huà)，便把自己撇清了。歷史上多有這樣的例子，多位大臣靠這

11、樣的回答躲過(guò)了殺身之禍。回避實(shí)質(zhì)問(wèn)題。西漢元帝聽(tīng)說(shuō)貢禹“明經(jīng)潔行”，派使者召他到朝廷，提拔為諫議大夫。元帝幾次三番虛心地向他咨詢(xún)?nèi)绾沃螄?guó)，貢禹說(shuō)：高祖、文帝、景帝時(shí)，宮女不過(guò)十余人，皇家的馬百余匹。景帝之后，爭(zhēng)為奢侈，宮女和馬匹越來(lái)越多。完全像開(kāi)國(guó)之初，很難做到，但是也要稍稍仿效。如今宮殿已經(jīng)造好，不能更動(dòng)了，其余盡可減損。司馬光在《資治通鑒》記載的這段話(huà)之后批道：“孝元踐位之初，虛心以問(wèn)禹，禹宜先其所急，后其所緩。然則優(yōu)游不斷，讒佞用