菜根譚(1)

1、菜根譚11菜根譚［明］洪應(yīng)明余過古剎，于殘經(jīng)敗紙中拾得《菜根譚》一錄。翻視之，雖屬禪宗，然于身心性命之學(xué)，實有隱隱相發(fā)明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。舊有序，文不雅馴，且于是書無關(guān)涉語，故芟之。著是書者為洪應(yīng)明，究不知其為何許人也。乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識。修身欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。一念錯，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當(dāng)如凌云寶樹

2、，須假眾木以撐持。忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾

3、真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機。昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學(xué)問的真消息。士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。身不宜忙，而忙于閑暇之時

4、，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機。鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜?？梢娒麨檎械溨?，欲乃散志之媒。學(xué)者不可不力為掃除也。一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網(wǎng)天羅。一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風(fēng)來。學(xué)者動靜殊操、喧寂異趣

5、，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見處一化齊之妙。心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認(rèn)得真，則萬菜根譚33己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當(dāng)用

6、順之之法以調(diào)之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。隨時之內(nèi)善救時，若和風(fēng)之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之后苦趣。與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于后，不若拙守于前?？崃抑湥嗥鹩谕婧鲋?；盛滿之功，常敗于細(xì)微之事。故語云：“人

7、人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。”功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)，則無經(jīng)世之事業(yè)；不擺脫，則無出世之襟期。待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測之事變。了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶

8、交侵。故君子不作垢業(yè)，亦不立芳名。只是元氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工。邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅?cè)∪?。意氣與天下相期，如春風(fēng)之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫?xí)崦林疇?。仕途雖赫奕，常思林下

9、的風(fēng)味，則權(quán)且之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當(dāng)機作用；風(fēng)息時休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應(yīng)用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。廉所以戒貪。我果不

10、貪，又何必標(biāo)一廉名，以來貪夫之側(cè)目。讓所以戒爭。我果不爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮(zhèn)定方可以消局中之危。處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機。持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應(yīng)事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。君子嚴(yán)如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。遇事只一味鎮(zhèn)定從容，縱紛若亂絲，終