2020年考研資料weber二（宗教社會學）

1、馬克斯韋伯之二宗教社會學對圣徒來說，身外之物只應是“披在他們肩上的一件隨時可甩掉的輕飄飄的斗篷”。然而命運卻注定這斗篷將變成一只鐵的牢籠。韋伯，1987:142宗教社會學的核心主題研究儒、印度、佛、基督和伊斯蘭等諸世界宗教。題材極廣的宏觀歷史宗教文明比較。不評價各種文化和宗教的相對價值問題問題的核心是西方理性主義的特殊性。一方面承認不同領域可按照完全不同的終極圖景或目標取向來加以理性化。另一方面，比較宗教分析旨在更清楚地理解歐洲文化發(fā)展

2、在其生成方面的歷史獨特性：西方形態(tài)的理性化是一系列具有普遍歷史意義和普遍有效性的發(fā)展切入《新教倫理與資本主義精神》在一個新的時代里，我們用什么來指導生活？或，我們的道德秩序如何可能？由此而進入對資本主義起源這一貌似根本性的問題；西方獨特的理性化究竟來自何處？作為歷史命運的理性化與作為人的自由的“理性化”之間的復雜張力關系為何？核心問題：程序技術的發(fā)展與人的實踐行為的倫理理性化，以及與人的人格形塑之間的關系；韋伯所發(fā)現(xiàn)的資本主義精神際法的

3、捍衛(wèi)者，基督徒的復仇者。——菲吉斯：《論從熱爾松至格勞修斯的政治思想》新的君主國的興起：路德及其天職概念Berufcalling作為路德的創(chuàng)造；宗教改革：面對《圣經(jīng)》本身；懺悔和天主教以及救贖之間的關系；路德重新確立的“因信稱義”的傳統(tǒng)；天職的概念作為新教教義的核心；這一教義拒斥天主教將倫理戒律劃分為命令(praecepta)和忠告(consilia)的做法；“所有新教教派核心教理：上帝應許的唯一生存方式，不是要人們以苦修的禁欲主義超越