北京大學(xué)戲劇與影視文學(xué)考研復(fù)習(xí)之《藝術(shù)學(xué)概論》(彭吉象)知識(shí)點(diǎn)提要

1、考研高分咨詢電話微信：133410044511上編上編藝術(shù)總論藝術(shù)總論廣義的藝術(shù)包括作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)，狹義的藝術(shù)專制文學(xué)以外的其他藝術(shù)門(mén)類，將文學(xué)與藝術(shù)并列起來(lái)，合稱“文藝”。廣義上的藝術(shù)包括：實(shí)用藝術(shù)實(shí)用藝術(shù)（建筑、園林、工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)）、造型藝術(shù)造型藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑、攝影、書(shū)法）、表情藝術(shù)表情藝術(shù)（音樂(lè)，舞蹈）、綜合藝術(shù)綜合藝術(shù)（戲劇、戲曲、電影、電視）、語(yǔ)言語(yǔ)言藝術(shù)藝術(shù)（詩(shī)歌、散文、小說(shuō)），民族民間藝術(shù)民族民間藝術(shù)（雜技、曲

2、藝、木偶、皮影）。19世紀(jì)末德國(guó)的德國(guó)的康德拉費(fèi)德勒康德拉費(fèi)德勒極力主張將藝術(shù)與美學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，成為相互交叉而獨(dú)立的學(xué)科，這標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立，費(fèi)德勒因此被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”“藝術(shù)學(xué)之父”。藝術(shù)學(xué)的內(nèi)容包括藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)史。第一章第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)的本質(zhì)與特征第一節(jié)第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)藝術(shù)的本質(zhì)一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法客觀精神說(shuō)客觀精神說(shuō)——藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。代表人物代

3、表人物：（古希臘哲學(xué)家）柏拉圖——現(xiàn)實(shí)世界是理式世界的摹本，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)世界的摹本，藝術(shù)是摹本的摹本，是影子的影子。（德國(guó)古典美學(xué)集大成者）黑格爾——美就是理念的感性顯現(xiàn)?！袄砟睢笔莾?nèi)容，“感性顯現(xiàn)”是表現(xiàn)形式，二者辯證統(tǒng)一。（南北朝）劉勰xi——在《文心雕龍》里提出《原道》認(rèn)為“文以載道”。文是道的表現(xiàn)，道是文的本源。主觀精神說(shuō)主觀精神說(shuō)——藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動(dòng)”。代表人物代表人物：（德國(guó)古典美學(xué)開(kāi)山鼻祖）康德—

4、—藝術(shù)純粹是作家、藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體（人）的重要性，把自由活動(dòng)看作是藝術(shù)與審美活動(dòng)的精髓。（德國(guó)哲學(xué)家）尼采——人的主觀意志是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的主宰，也是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)因。在其代表作《悲劇的誕生》中把日神沖動(dòng)和酒神沖動(dòng)看做藝術(shù)的兩種根源，把“夢(mèng)”和“醉”看做審美的兩種基本狀態(tài)?？佳懈叻肿稍冸娫捨⑿牛?33410044513③藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。成功的藝

5、術(shù)形象，無(wú)不具有鮮明而獨(dú)特的個(gè)性，豐富而廣泛的社會(huì)概括性。藝術(shù)典型藝術(shù)典型：藝術(shù)家運(yùn)用典型化的方法，創(chuàng)造出來(lái)的具有栩栩如生的鮮明個(gè)性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象。藝術(shù)典型比起藝術(shù)形象來(lái)具有更強(qiáng)烈的個(gè)性與更廣泛的共性，是藝術(shù)形象的凝練與升華。藝術(shù)的主體性藝術(shù)的主體性——體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程（藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)成品、藝術(shù)欣賞）。①藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性。（藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格）②藝術(shù)作品具有主體性。（藝術(shù)家個(gè)人烙印）③藝術(shù)欣賞具有主體性。（“有一千個(gè)讀者

6、，就有一千個(gè)哈姆雷特”）藝術(shù)的審美性藝術(shù)的審美性——藝術(shù)品具有審美價(jià)值。①藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。（體現(xiàn)人類的審美意識(shí)）②藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶。（將生活中的真、善、美凝聚在作品中）③藝術(shù)的審美性是內(nèi)容和形式美的統(tǒng)一。（二者有機(jī)結(jié)合，辯證統(tǒng)一）第二章第二章藝術(shù)的起源藝術(shù)的起源第一第一節(jié)關(guān)于藝術(shù)起源的幾種觀點(diǎn)關(guān)于藝術(shù)起源的幾種觀點(diǎn)模仿說(shuō)模仿說(shuō)——是關(guān)于藝術(shù)起源的最古老的說(shuō)法，在歐洲占統(tǒng)治地位2000多年。代表人物代表

7、人物：（古希臘哲學(xué)家）德謨克利特——認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然的“模仿”。（古希臘哲學(xué)家）亞里士多德——認(rèn)為“模仿”是人類的本能，所有的文藝都是“模仿”，模仿所用的媒介不同，所取的對(duì)象不同，所用的方式不同，所有的藝術(shù)都起源于對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的模仿。（春秋時(shí)代）《管子》——音樂(lè)是模仿動(dòng)物的聲音而來(lái)的。模仿說(shuō)模仿說(shuō)肯定了藝術(shù)來(lái)源于客觀的自然界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，包含著樸素唯物主義的觀點(diǎn)，但只是觸及了事物的表面沒(méi)有揭示本質(zhì)。游戲說(shuō)游戲說(shuō)——流行于19世紀(jì)末2