藝術(shù)家與藝術(shù)接受者互動(dòng)關(guān)系芻議

1、藝術(shù)家與藝術(shù)接受者互動(dòng)關(guān)系芻議藝術(shù)家與藝術(shù)接受者互動(dòng)關(guān)系芻議摘要】藝術(shù)家和藝術(shù)接受者作為藝術(shù)活動(dòng)中最為重要的主體，分別在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)接受、藝術(shù)審美等活動(dòng)中起著至關(guān)重要的作用。藝術(shù)學(xué)理論對主客體的關(guān)系，即藝術(shù)家與藝術(shù)作品、藝術(shù)接受者與藝術(shù)作品之間的關(guān)系性問題考究較多，但之于藝術(shù)家與藝術(shù)接受者這種主體與主體間的互動(dòng)關(guān)系探討甚少。作為藝術(shù)創(chuàng)作主體與審美再創(chuàng)作主體，兩者間良性的互動(dòng)關(guān)系也是推進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)步、促進(jìn)藝術(shù)系統(tǒng)循環(huán)、協(xié)調(diào)主客雙重統(tǒng)一的

2、重要因素之一。本文以藝術(shù)家與藝術(shù)接受者的互動(dòng)關(guān)系作為出發(fā)點(diǎn)，在主體維度和時(shí)間維度的視域下對兩者互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行探討。[中圖分類號(hào)]J20[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A一、藝術(shù)作品藝術(shù)家與藝術(shù)接受者互動(dòng)關(guān)系的中介載體藝術(shù)家與藝術(shù)接受者的互動(dòng)關(guān)系是建立在藝術(shù)作品這種審美客體基礎(chǔ)上的，它是經(jīng)由藝術(shù)家與藝術(shù)接受者進(jìn)行有意識(shí)的藝術(shù)活動(dòng)且作用于該審美客體而形成的。因此，在研究藝術(shù)家與藝術(shù)接受者之間的互動(dòng)關(guān)系之前，需明確這兩類藝術(shù)主體間互動(dòng)的橋梁藝術(shù)作品。在藝術(shù)家與藝

3、術(shù)接受者的互動(dòng)關(guān)系中，藝術(shù)作品作為連接紐作品背景環(huán)境、藝術(shù)作品、藝術(shù)家和藝術(shù)接受者。中國學(xué)者原鼎生提出了生態(tài)藝術(shù)的超循環(huán)理論，在他所闡述的純粹藝術(shù)活動(dòng)生態(tài)圈中，藝術(shù)家、藝術(shù)品、接受者屬于藝術(shù)活動(dòng)生態(tài)圈中的第二、第三、第四層級。圈行系統(tǒng)中的各部分以及整體，產(chǎn)生周期性的變化與旋升，叫超循環(huán)。環(huán)態(tài)結(jié)構(gòu)，是超循環(huán)的前提；周期性變化，是超循環(huán)的效應(yīng)；圈進(jìn)旋升，是超循環(huán)的模型；立體圈進(jìn)旋升，是復(fù)雜性超循環(huán)格局。[1]北京大學(xué)學(xué)者彭吉象的《藝術(shù)學(xué)概論

4、》一書中，根據(jù)馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論，將藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞三個(gè)單獨(dú)的環(huán)節(jié)作為一個(gè)完整的藝術(shù)系統(tǒng)進(jìn)行研究，藝術(shù)家與藝術(shù)接受者分別作為藝術(shù)系統(tǒng)里作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體和藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的主體。因此，作為構(gòu)造藝術(shù)系統(tǒng)的兩個(gè)活動(dòng)主體，藝術(shù)家與藝術(shù)接受者互動(dòng)關(guān)系的建構(gòu)，才能使得整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)有機(jī)地串聯(lián)起來。不僅是上述三位學(xué)者的觀點(diǎn)，在諸多研究藝術(shù)系統(tǒng)的研究學(xué)者理論框架中，完整的藝術(shù)系統(tǒng)必然少不了藝術(shù)家與藝術(shù)接受者的存在，其一，在藝術(shù)系統(tǒng)中這兩者的互